Genealogia Colombo “Ventura” in albero

Fino al 1825, gli esposti milanesi al torno di Santa Caterina ricevono tutti il cognome Colombo, la cui diffusione provoca omonimie tali da indurre una riforma anagrafica. Da quell’anno, ogni trovatello riceve infatti un cognome inventato, la cui iniziale sia assonante al nome di Battesimo. Prima del 1825, Colombi sono gli orgogliosi figli dell’Ospedale Maggiore di Milano: ente cospicuo di pubblica carità, eretto nel 1456 dal duca Francesco Sforza in esito all’aggregazione di luoghi ospedalieri, sparsi presso gli enti religiosi di quella città.

1734 – Colombo, Bonaventura cg. Taeggia Lucia

Nato nel 1711, Bonaventura Colombo detto Ventura sposa a Trezzo il 27 febbraio 1734 Lucia Taeggia q. Antonio che, agli atti battesimali dei figli, viene talora registrata col secondo cognome Manzini. Il documento nuziale non riferisce la paternità dello sposo, confermando la provenienza di esposto. Se Ventura reca il cognome Colombo, la ragazza che bacia all’altare ne porta uno più noto alla storia trezzese: Ta(v)eggia è un crescente patrimonio terriero e la firma di alcuni ingegneri sull’Ottocento locale.

1781 – Colombo, Bonaventura, Morte

Quando Bonaventura spira per “mal di petto” il 5 marzo 1781, al suo corteo funebre si accoda la confraternita di Santa Marta di cui il defunto è sodale. Questa congrega di laici disciplini percorre processionalmente il borgo, flagellandosi in Quaresima e Avvento; alle penitenze partecipa anche Ventura, vestendo l’abito prescritto di sacco bianco. Giuseppe II d’Asburgo-Lorena disperde la confraternita appena sei anni dopo la scomparsa del Colombo. Fino ad allora, la congrega amministra larghi lasciti alla patrona Santa Marta e consente ai confratelli di intrattenere contatti privilegiati con i maggiorenti trezzesi, cui sono spesso riservate cariche alte in seno al sodalizio.

Colombo, Ambrogio Martino sul cortile di casa (Foto famiglia Colombo)

Un’adesione simile, incrociata all’estrazione della moglie Taeggia, testimonia come il trovatello Bonaventura sia felicemente insediato nella società trezzese. Di onorata memoria, il nome Ventura diventa così il soprannome dei suoi discendenti, almeno per un secolo. A fine Ottocento, il mestiere del pronipote Ambrogio Martino Colombo (1873-1951) merita infatti l’appellativo di Sutramòrt (seppellitore), ereditato dalle due generazioni successive. Nomignoli simili, censiti dall’anagrafe dialettale, consentono di risolvere le omonimie altrimenti inestricabili del cognome Colombo.

1737 – Colombo, Pietro Antonio di Bonaventura, Battesimo

Il ruolo dei maschi in età superiore ai 14 anni, censiti dal 1770 (AsMi, Atti di Governo, Censo Parte Antica, cart. 2111 – Trezzo sull’Adda) rintraccia i Colombo Ventura presso uno stallo di don Cesare Cavenago, famiglia comitale investita del borgo nel 1647. Qui Bonaventura abita con le discendenze dei due figli maschi: Pietro Antonio (1737-1798), marito ad Anna Maria Barelli; e Giovanni Battista (1751), sposato con Teresa Marcandalli di Gaetano. Il primo soffre la morte della sposa, occorsa presso l’Ospedale Maggiore di Milano, da dove giunge l’esposto Giuseppe Colombo residente in casa Ventura almeno dal 1779 al 1781. La doppia menzione testimonia un vivace legame con l’ente caritatevole, di cui Bonaventura accoglie un trovatello.

1805 – Colombo, Gaetano di Domenico, Battesimo

Il 12 gennaio 1768 Pietro Antonio Colombo impalma in secondi voti Caterina Lecchi di Giuseppe. Nella folta figliolanza della coppia (9 nati cui si affratellano i 2 dal primo matrimonio), Angela Maria sposa Giuseppe Barzaghi q. Barnaba lungo una cerimonia che consacra in matrimonio 7 coppie contemporaneamente, il 21 gennaio 1804; Domenico (1778, cg. Corti), Galdino (1772, cg. Galli), Giacomo (1774, cg. Calvi da Basiano) e Pietro (1782, cg. Erba) proseguono invece il cognome Colombo e il soprannome Ventura.

Colombo, Ambrogio Martino con la moglie Rosa Motta (Foto famiglia Colombo)

Nato il 26 ottobre 1805, Gaetano di Domenico sposa il 13 settembre 1828 Rosa Colombo fu Antonio. Le nozze sono celebrate senza dispensa di consanguineità: sebbene rechino lo stesso cognome, infatti, i due non sono parenti; a riprova della vasta diffusione dei Colombo trovatelli. Tra i figli della coppia, Angelo (1831) si stanzia con la moglie Maria Giovanna Pojani q. Giosuè (1841) al civico 2 di contrada del Sole, intitolata a Roma durante il Fascismo; il regime dispone infatti con circolare prefettizia del 1931 che tutti i comuni dedichino all’Urbe una strada centrale.

1954 – Colombo, Pietro coi figli Mario e Luigi (Foto famiglia Colombo)

Su questa via nascono così le sorelle tessitrici Carolina (1864) e Rosa Colombo (1869), spose ai fratelli Galli Gaetano e Pietro di Giovanni, entrambi muratori. Alla Cascina trezzese Chioso, tessitrici o filandiere sono anche le sorelle Motta di Giuseppe Maria, discendenti da nonno gessatese. Tra loro, Rosa Maria (1875-1951) sposa il 9 gennaio 1896 Ambrogio Martino Colombo di Angelo (1873-1951), primo sutramòrt alla dismissione del nomignolo famigliare Ventura. La crescente incidenza dell’occupazione industriale presso filande e tessiture ambienta in quegli anni la crisi agraria, che converte i contadini alle fatiche della fabbrica.

1942 – Colombo, Mario e Luigi detto Gino, figli di Pietro (Foto famiglia Colombo)

I documenti in riproduzione sono tratti dai duplicati dei libri sacramentali presso l’Archivio Storico Diocesano di Milano, se successivi al 1770 (ringrazio Alex Valota e mons. Bruno Bosatra); quelli precedenti tale data provengono invece dal fondo anagrafico dell’Archivio Parrocchiale di Trezzo sull’Adda (ringrazio Teresina Quadri e don Alberto Cereda).

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In argomento, vedi su questo sito:

Esposti di Santa Caterina, la ruota di Milano;

Confraternite dal perduto vessillo: San Rocco e Santa Marta;

Soprannomi dialettali di famiglie lombarde (Colombo).

L'articolo Cognome Colombo, la genealogia di Bonaventura (1711) sembra essere il primo su Ioprimadime.

Genealogia Villa in albero

Se le occasioni lavorative inurbano frequenti cognomi dal contado alla città, la genealogia Villa procede «in direzione ostinata e contraria», migrando dal centro alla periferia. Vedovo della prima moglie Carla Colombo (1685-1715), Dionigi Villa risiede infatti presso la parrocchia milanese di San Bartolomeo, i cui archivi sono aggregati dal 1861 (anno della demolizione) a San Francesco di Paola. Dal grembo della seconda sposa, Maria Colombo fu Domenico (1691-1767), Dionigi solleva dieci figli, tre dei quali ammogliati a Verderio Inferiore (parrocchia autonoma dal 1778).

1715 – Colombo, Carla sposata Villa Dionigi, Morte (San Bartolomeo)

Da Cascina Annoni, sotto la parrocchia di San Bartolomeo ma vicino a quella di San Martino in Greco, «presso il Ponte di Seveso» (così recita l’atto di morte di Maria Colombo), la famiglia trasloca alla Cascina Bergamina: rurale proprietà in Verderio degli stessi conti Annoni (passata Gnecchi Ruscone e poi Roveda). La fedeltà a questo casato triangola, dal suburbio alle campagne, la migrazione Villa tre volte sancita dalle nozze celebrate in provincia.

La demolizione della chiesa di San Bartolomeo (Milano, 1861)

Se il viatico Annoni media questo trasferimento, gli atti non riferiscono l’originaria provenienza di Dionigi. Costui impalma entrambe le consorti Colombo, probabili sorelle, nella loro parrocchia natia, che non è quella milanese della Santissima Trinità, sebbene nel 1729 ne giunga Antonio Maria Colombo, compadre del battezzato Carlo Giuseppe figlio di Dionigi Villa (ringrazio della verifica il parroco don Mario Longo).

1767 – Colombo, Maria sposata Villa Dionigi, Morte (San Bartolomeo)

Agli altri nati del capostipite, padrini e madrine sono spesso parrocchiani da San Martino in Greco, dove Dionigi intrattiene rapporti più probabilmente sociali che di parentela, non emergendo là alcun indizio archivistico circa la sua biografia.

1697 – Villa,Dionigi di GioBatta cg. Cassago Caterina (San Martino in Greco)

L’unico appiglio ai libri sacramentali consultati presso Greco, dove il cognome non ha alcuna diffusione, è il matrimonio di un Dionigi Villa di Giovanni Battista da Turro, che il 18 dicembre 1697 impalma Caterina Cassago: lo sposo non dà traccia anagrafica di sé in Greco prima o dopo quella data. Resta così socchiusa l’ipotesi che questo Dionigi non sia soltanto omonimo di quello attestato in San Bartolomeo ma suo parente; se non la medesima persona, benché questo interporrebbe ben 35 anni tra il primo matrimonio del Villa e il suo ultimo nato da terze nozze.

Cascina Bergamina a Verderio Inferiore

A Verderio, la sorte matrimoniale dei fratelli Villa fu Dionigi conferma il loro profilo cittadino. Carlo Giuseppe (1729-1801) e, in secondo voti, Antonio Maria (1732) sposano le sorelle Annunciata e Teresa Origo fu Innocente: cognome brianzolo tutt’altro che oscuro. Il terzo prolifico fratello, Giovanni Domenico Biagio (1723), condivide il domicilio alla Bergamina col primo, Carlo Giuseppe. Costui viene censito sarto nel 1770 (AsMi, Atti di Governo, Censo Parte Antica, 2205 – Verderio Inferiore); raduna 16 pertiche di proprietà agricola e, tra 1755 e 1760, assume la carica di sindaco della comunità.

1780 – Villa, Giovanni Battista Luigi di Modesto, Battesimo (Verderio Inferiore)

Dei nove figli di Carlo Giuseppe Villa, inoltre, l’operaio Innocente Domenico (1755-1826) è deputato per la tassa personale tra 1775 e 1777; Modesto Macario (1752) risulta tessitore di tela e fustagni a contorno dell’attività paterna. All’altare di Ronco Briantino, Modesto bacia Maria Barbara Garghentino fu Giorgio (1762-1817). Perpetua così la tradizione dei matrimoni Villa fuori dal luogo di residenza. Le doti nuziali risuonano come moneta di scambio: sposando oltre i propri confini, il paese esce da se stesso e allaccia nuovi rapporti tra clan.

1812 – Villa, Giovanni Domenico Ferdinando di Giovanni Battesita, Battesimo (Verderio Inferiore)

Giovanni Battista Luigi (1780-1837 ca.) è l’unico erede di Modesto a ramificare la genealogia Villa in Roncello (parrocchia autonoma dal 1883, già nella cura di Busnago), mettendo radici a Cascina del Gallo coi tre figli: Giovanni Domenico Ferdinando (1812-1851), marito di Carolina Cagliani da Porto d’Adda; Ambrogio Domenico (1815-1872), marito di Giovanna Ronchi da Ruginello; Carlo Pasquale (1808-1870), marito di Rosa Crespi, lei pure nata fuori Roncello. Se tre fratelli Villa migrano un secolo prima da Milano a Verderio, altrettanti sono i figli di Giovanni Battista incamminati da Cascina Bergamina a Cascina del Gallo; senza sapere che alcuni di quei passi sono addii.

1835 – Villa, Domenico Ferdinando di Giovanni Battista cg. Cagliani Carolina (Cornate d’Adda)

Le tre rispettive discendenze propagano il cognome a Roncello: figlio tristemente orfano a soli sette anni, per la morte di Ferdinando Villa, Angelo Salvatore è felice padre di undici nati. Sua moglie Angela Ronco fu Cristoforo proviene da Cascina Rossino in Ornago; e le compilazioni parrocchiali manomettono spesso in «Ronchi» il suo cognome, altrimenti forestiero. Tra gli eredi della coppia, Adolfo Paolo (1880) e Mosè Noè (1895) sposano le sorelle Colombo: Amalia Stella detta “Emilia” (1887) e Teresa Rosa (1895); raddoppiano così il nodo con la famiglia delle spose, originaria di Masate. Ne sortisce una laboriosa discendenza di operai, muratori e contadini al decollo dell’economia novecentesca, spostando una volta di più la genealogia Villa verso Monza, Trezzo e il futuro.

Villa Paolo e Colombo Amalia (Foto famiglia Villa)

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I documenti in riproduzione sono tratti dai duplicati dei libri sacramentali presso l’Archivio Storico Diocesano di Milano, se successivi al 1770 (ringrazio Alex Valota e mons. Bruno Bosatra); quelli precedenti tale data (Verderio, San Bartolomeo presso San Francesco di Paola, San Martino in Greco) provengono invece dal fondo anagrafico dei rispettivi Archivi Parrocchiali (ringrazio i reverendi Parroci e gli addetti Erik Viganò, Alberto Zucco e Maria Valsecchi). Ringrazio inoltre Don Stefano Strada, Parroco di Busnago, per la consultazione aggiunta presso quell’Archivio Parrocchiale.

L'articolo Genealogia Villa, in direzione ostinata e contraria sembra essere il primo su Ioprimadime.

Genealogia Lancrò in albero

Il 19 aprile 1731, con l’intervento di un solo sacerdote, il corpo sessantenne di Lodovico Lancrò cala nel sepolcro militare della parrocchia trezzese; non senza cicatrici, visto che l’uomo è «soldato nell’Imperiale Castello di Trezzo, della compagnia dell’Illustrissimo Signor Capitano Giovanni Battista Clarici». Risalendo l’Adda, Lodovico giunge in servizio qui dalla piazzaforte di Lodi, dove la moglie Angela Maria Pareda (1679-1734) gli genera l’erede maschio continuatore del cognome Lancrò: Antonio (1718-1756) che, il 1° febbraio 1735, bacia all’altare di Trezzo Caterina Tosi fu Abramo (1712-1782).

1731 – Lancrò, Lodovico, Morte

Antonio veste il sacco nella Confraternita di Santa Marta, eretta all’oratorio presso l’omonima porta del borgo verso l’amica città di Milano. Anche grazie a questa adesione, la famiglia Lancrò si insedia felicemente nell’assetto paesano. Dopo l’acerba morte in culla delle prime due figlie, Antonio e Caterina accolgono a balia il neonato Giovanni Battista Bonamici di Ottavio: la scomparsa di costui (1739) scuote la coppia al punto che, l’anno seguente, il terzogenito Lancrò viene battezzato proprio col nome del baglito. Tra i dieci nati di Antonio e Caterina, Abramo Lancrò (1753-1803) è l’unico a perpetuare il cognome a Trezzo, dove esercita il mestiere di sarto.

1735 – Lancrò, Antonio fu Lodovico cg. Tosi Caterina fu Abramo

La sera del 12 febbraio 1774, con dispensa e quasi in clandestinità, Abramo sposa Colomba Taeggia fu Carlo (1752-1810). La coppia risiede in una proprietà dei Cavenago (Stato d’Anime, 1775) e quindi di Domenico Pirola (Stato d’Anime, 1781), probabilmente sullo stesso rione Valverde, che si conferma punto d’irraggiamento per la genealogia famigliare. Tra gli undici figli di Colomba e Abramo, Angela Maria sposa nel 1802 Carlo Riva, falegname da Busnago; Caterina (1784-1861) è operaia tessile; Abramo (1796) e Giosuè (1788-1852) sono entrambi sarti, pigionanti dei nobili Bassi. Almeno finché, il 30 novembre 1824, i due fratelli non acquistano parte dell’ex-proprietà Bussero-de Caroli, oggi albergo Villa Appiani sulla discesa della Valverde (AsMi, Notarile, 50530, cfr. Ferrario Mazza). Malgrado i due acquirenti ne preferiscano spesso la compilazione dura e quasi “germanica”, Lankrau, l’origine del cognome è documentabile in Francia.

1774 – Lancrò, Abramo du Antonio cg. Taeggia Colomba

Del capostipite Lodovico, Giosuè è forse il discendente più cospicuo: nel 1847 risulta titolare a Trezzo di una filanda da 2 fornelli e 2 aspe per totali 40 giorni di lavoro annui (Società d’Incoraggiamento d’arti e mestieri, Milano 1851); è inoltre sarto e oste, affidando il bancone al figlio Abele (1814-1880). Questa economia coinvolge irresistibilmente gli altri famigliari nella coabitazione tra Giosuè e Abramo, il cui figlio Dionigi (1826-1903) esercita così i mestieri di oste e cenciajuolo proprio come i cugini Giacomo e Abele Lancrò. A questa quota cronologica, non è infrequente il soprannome famigliare “Bram”, dal patronimico Abramo (Cfr. Elenco soci Società Operaia Mutuo Soccorso, Trezzo).

1788 – Lancrò, Giosuè di Abramo, Battesimo

Benché annodati da vincoli economici, residenziali e di parentela, i due rami discendenti da Giosuè e Abramo si divericano, meritando una progressiva autonomia. I nipoti del primo tengono così osteria e falegnameria; sono censiti tra i pionieri della locale Società Operaia di Mutuo Soccorso (1879); convengono matrimoni con altri commercianti della zona (gli osti Sala di Vaprio d’Adda, i commercianti Spada di Merate). La discendenza di Abramo passa invece da Dionigi, sul cui patronimico si ricalca il soprannome dialettale della famiglia: “Diuniis“.

1826 – Lancrò, Dionigi di Alessandro, Battesimo

Costui sposa a Milano Camilla Guarnieri in primi voti (1846) e in secondi voti Rachele Pozzi a Monza (1854), testimoniando l’ampio arco delle sue frequentazioni non strettamente paesane; almeno tra il 1847 e il 1855, tiene inoltre osteria a Pozzo d’Adda, dove battezza quattro dei suoi tredici nati, tra cui una coppia di gemelli; circostanza non infrequente nella genealogia Lancrò. In entrambi i rami famigliari ricorrono accordi nuziali, cinque in tutto, con i Nava prestinai da Cornate d’Adda; documentando così un’assiduità nelle politiche matrimoniali degli esercenti lungo la riva occidentale dell’Adda, sempre percorsa a cerniera e mai attraversata. I Lancrò “Diuniis” intercettano in ambito nuziale anche i Pirota, mugnai da Inzago, ma si perfezionano nell’arte della calzoleria, poi proseguita da almeno sei membri della famiglia. Gaspare Giuseppe fu Dionigi detto “Papetu” (1860-1933) si vota per primo a San Crispino, patrono dei ciabattini, associandosi il fratello Vittorio Alessandro (1866). I due investono largamente anche in immobili a Capriate d’Adda: una casa di tre piani in via Benaglia 2 e l’altra in via Ceresoli 5; mantenute almeno fino al primo decennio del Novecento (AsBg, Catasto urbano, Distretto Ponte San Pietro, Capriate, Registri Partitari, 133).

1854 – Lancrò, Dionigi di Alessandro cg. Pozzi Rachele

Era trezzese già da allora la calzoleria «Al risparmio» che, figlio d’arte, Alessandro Giulio Emilio Lancrò fu Giuseppe (1896-1956) titola così nel 1936. Al civico 2 della Valverde (acquistato dai Grumelli nel 1904) la vecchia insegna, dietro il vetro, era scandita in spessori di cartone che ancora sopravvivono sotto l’attuale. Sulle scansie a lato del banco, “Sandrum” propose per primo in paese scarpe confezionate, «i cui prezzi di vendita saranno fissati dalla ditta Bertoi & Brigatti tali da attirare la clientela e vincere la concorrenza» (archivio Lancrò, lettera edita in Balverda n. 72, 2003). Riforniva in Parabiago e Vigevano le scarpe fatte, che la moglie Ersilia Fumagalli da Trezzano Rosa (1907-1983) vendeva al bancone, avvolte in una velina bianca con il nome del negozio stampato a rosso.

Giuseppe Lancrò “Papetu” davanti alla bottega di calzoleria sul rione Valverde (Foto Roberto Barzaghi)

Nel cortile che porticava l’interno, intanto, Alessandro accudiva il cuoio giunto insieme al pellame dalla ditta bergamasca Ledi. Lo lavorava in dialetto, chiamandolo “curam” mentre “sumensétt” erano i chiodi da zoccolo; tingeva altrimenti le pelli in sfumature obbedienti alla luna per le tomaie delle scarpe. Ne ribatteva di nuove su misura o riparava le vecchie, ritirandole dal dintorno fino a Brembate o a Trezzano Rosa, dove erano pollivendoli i fratelli della moglie. Tra gli altri, l’avvocato poeta Luigi Medici (1888-1965) s’intratteneva volentieri col «calzolaio della Valverde», cui dedicò un articolo («L’Italia», 23 luglio 1942):

Calzature d’epoca al negozio Lancrò-Barzaghi, ancora in attività sull’esordio della Valverde

«Una delle persone con le quali io m’intrattengo volentieri, in paese, è il calzolaio della Valverde… Ebbene, anche questo calzolaio del mio paese di elezione, che io chiamo Hans Sachs (l’arcinoto “Shuhmacher und Poet daza”, quasi sognando le dolci notti lunari di Norimberga) è, come tutti i suoi colleghi, un poco idealista. La sua attività non si esaurisce al deschetto, tra la raspa, la lesina, il martello, lo spago, la pece e i chiodi. Egli ama leggere e conversare, e trova nei libri e nella conversazione, un sollievo. Egli si interessa di tutto, e ha una memoria di ferro. Parlategli di poesia, di arte, ed egli vi esprimerà – e spesso colpisce a segno – i suoi gusti e le sue preferenze. Parlategli di storia, ed egli vi citerà date e figure.

1886 – Lancrò, Maria Camilla di Dionigi cg. Nava Carlo da Cornate

Vi richiamerà ad eventi, e discuterà e si appassionerà. Fra tanta gente, che tutto il giorno arranca, per ingrassare il già grasso marsupio, e che si disinteressa di quel molto o di quel poco, che il mondo ha di bello; che vive in una ignoranza beata di tutto ciò che non sia affare, questo calzolaio è, credete – nel suo campo – una rarità: una mosca bianca. Quando sono stanco di lavorare (perché, per chi non lo sappia, lavoro anch’io, sebbene non lo annunzi ai quattro venti, con la trombetta, come tanti che, forse lavorando meno di me, pensano ch’io mi goda ozi beati) prendo il cappello e il bastone, e me ne vado in Valverde: la contrada, dove abita l’Hans Sachs del mio paese… Con il grembiule rovinato alla cintola, sta sovente sulla porta del suo negozio a contemplare il cielo. Quando mi vede arrivare, sapendo che una breve sosta sulla soglia della sua bottega è per me obbligatoria, scende dallo scalino, mi viene incontro e mi saluta. E si parla del più e del meno» (Luigi Medici, da «L’Italia», 23 luglio 1942).

Alessandro Lancrò “Sandrum”

Artigliere di montagna nella Grande Guerra, Alessandro militò in Macedonia, dove lo fiaccarono certe febbri malariche. Lo curò allora una famiglia la cui ultima nata portava il nome «Eler»: rimpatriato, il calzolaio lo assegnò in riconoscente battesimo alla propria figlia. Spogliato della divisa, Alessandro tornò ad aprire la porta di bottega, oggi sui cardini della limonaia Rolla prossima al castello visconteo. Le finiture delle ante, il soffitto a volta poi ribassato e una rimossa acquasantiera incoraggiano l’ipotesi che quella fosse la cappella privata degli Appiani, tradizionalmente dedicata a sant’Agostino (Patrizia Ferrario, Italo Mazza, Case da nobile in Trezzo e Concesa, Trezzo 1999, p. 120). Fratello di “Sandrum“, l’artigiere calzolaio Luigi Alessandro Cipriano Lancrò (1896) rimpatria in divisa dal fronte per morire di polmonite bilaterale a Rivoli Veronese (Vr), il 14 novembre 1918: vinto della malattia, contratta sul campo, il giovane ripeteva così il destino guerriero dei suoi antenati.

1810 – Lancrò, Giosuè e Alessandro fu Abramo, Stato d’anime

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I documenti in riproduzione sono tratti dai duplicati dei libri sacramentali presso l’Archivio Storico Diocesano di Milano, se successivi al 1770 (ringrazio Alex Valota e mons. Bruno Bosatra); quelli precedenti tale data e gli Stati d’Anime provengono invece dal fondo anagrafico dell’Archivio Parrocchiale di Trezzo sull’Adda (ringrazio Teresina Quadri e don Alberto Cereda).

L'articolo Genealogia Lancrò, dalla spada alla pacifica bottega sembra essere il primo su Ioprimadime.

Michel Foucault

L’archivista inaccerchiabile Michel Foucault sfilaccia la storia, prendendola dalle frange; procede per interstizi, si occupa della polvere rimasta negli angoli. Tratta il sesso, i manicomi e le carceri senza convergere a una trattazione sistematica. Per designare le sue indagini ricorre però al termine archeologia negli anni Sessanta e a quello di genealogia nel decennio successivo. Foucault fa archeologia, protestando la storica contingenza di ogni sapere “superstizioso”, che cada cioè nella dogmatica tentazione di pietrificare la verità. Chiunque sia soggetto di un sapere simile, gli è anche assoggettato, perché resta catturato in quella postura: la “sua” idea diventa quella cui appartiene. Sui corpi, si produce così l’esito di potere, denunciato dalla genealogia foucaultiana. Dal sapere accettato, il filosofo francese risale alle condizioni storiche di quella accettazione e ne disincanta la necessità. Ogni figliolanza può considerare retrospettivamente necessario il fecondo incontro dei propri genitori, che è invece contigente: occorso per gioco della sorte e del sangue. Allo stesso modo, se un sapere presume dati eterni, naturali e universali, la genealogia foucaultiana rimonta alle circostanze storiche di quella presunzione e ne disinnesca la “politica di verità”. Ma anche i due termini, archeologia e genealogia, hanno una paternità e il filosofo li prende da una cassetta degli attrezzi non sua.

Passato disobbediente

Friedrich Nietzsche

La storia non si snoda / come una catena / di anelli ininterrotti, avverte Eugenio Montale. Sarebbe ingenuo figurarsela come un destino lineare e necessario, voltadosi a cercarla da qui, in cima al presente. Le parole e i desideri hanno cambiato troppa rotta perché la storia ci venga restituita. Possiamo solo farne paziente interpretazione: antiquaria, critica o monumentale, distingue Friedrich Nietzsche contro ogni storicisimo nella seconda Considerazione Inattuale (1874). Ricordare disobbedisce al presente, insinuando un assetto altro da quello odierno; mette in racconto come le cose siano state diverse e possano perciò cambiare di nuovo. In alternativa ad una storiografia che ci immobilizzi all’ombra del passato, Nietzsche propone una narrazione deflagrante: la Genealogia della morale (1887). Da qui Foucault attinge il metodo anti-storicista della genealogia, in raddoppio a quello archeologico; curando tra l’altro in francese con Gilles Deleuze l’edizione completa delle opere nicciane. La genealogia in senso filosofico restituisce il fatto all’evento, segue cioè le tortuose intermittenze del passato senza incastrarlo in una versione rettilinea e definitiva, che giustifichi lo stato vigente delle cose. Piacerebbe anzi a Foucault che i suoi libri si auto-distruggessero dopo la lettura, come i messaggi delle spie: non gli preme l’esattezza storica ma gli effetti di realtà; vuole indurre cioè spostamenti e disincanti nei cittadini, perché da soggetti a un sapere dispositivo diventino soggetti di un sapere indisponibile, mai compiuto e sempre poco più in là del punto dove siamo giunti a pensarlo.

Archeologia kantiana

Immanuel Kant

Alla tesi dottorale circa la storia della follia, Foucault ne affianca un’altra sull’antropologia kantiana. In riscontro a un pubblico appello, come fece già per Risposta alla domanda: che cos’è l’Illuminismo? (1784), Immanuel Kant compila i Progressi della Metafisica (1791) su bando dell’Accademia reale delle scienze. L’opera si pone a un bivio, indicando due possibili trattazioni: quella didascalica e cronologica, che metta in rassegna il pensiero dei singoli filosofi; oppure un’archeologia trascendentale per intendere le condizioni di possibilità che ambientano e consentono quel pensare. Foucault frequenta entrambi i titoli kantiani (Risposta e Progressi) ma sul secondo sembra ricalcare la propria archeologia del sapere, che ricolloca nella contigenza la verità: asintotica e non dogmatica, se ogni tempo la dice ma nessuno l’ha mai detta.

Scrittura tentatrice

La radice greca di “archivio”, arché, oscilla tra due significati: origine e comando. Se l’arché è origine, l’archivio è il luogo dove si conserva il sapere primo, quello più antico. Se l’arché è comando, l’archivio è il luogo dove si esercita il primo potere, quello più alto. Ma sapere e potere sono omonimi e simultanei: ogni in-formazione che prendo dà infatti una forma a me. I trattati di pace dispongono spesso il destino degli archivi, dove il sapere è potente. Da ferrati e segreti, aprono alla consultazione specie dall’Ottocento. Il codice napoleonico inaugura quel secolo, accordando ai sudditi la nuova dignità di cittadini: anziché inoltrare supplica, per accedere alle carte, ciascuno può affermare ora il proprio diritto di accesso in lettere che chiudano magari con la formula salute e rispetto. Il filologo Paul Zumthor riapre il doppio significato di arché (sapienza e comando) nella differenza tra monumento e documento. Per lui, il documento sarebbe un sapere innocuo e obiettivo; solo il potere lo tramuta in monumento, adottandolo a scopi edificanti. Ma tutti i documenti sono monumentali perché non uno tra loro è innocente, scevro da intenzioni; avvertono gli Annalisti francesi e lo stesso Michel Foucault. Solo il gesto genealogico spezza la complicità tra sapere e potere.

La genealogia disturbante di Foucault non ci lascia dormire nella quieta superstizione che quanto è sia necessariamente: nega il detto innegabile, assegnandolo alla paternità storica del dire che lo ha pronunciato; confuta il fatto inconfutabile, risalendo alle condizioni del fare che lo ha prodotto. Questo disincanto interrompe l’incanto dei dispositivi, che ci assoggettano al sapere di cui ci pretendiamo soggetti. Ma il filosofo francese non sospende il pensiero dominante perché quello genealogico istauri un nuovo dominio. Ci premunisce piuttosto contro ogni scrittura tentatrice, che scriva perché qualcosa resti scritto: inscenando un sapere, la scrittura lascia infatti fuori scena le proprie coordinate, quali retincenze e ambizioni la muovono. Per Carlo Sini la superstizione della scrittura si consuma nel rischio che ogni dato scritto diventi irragionevole e assoluto, sciogliendosi dalle ragioni genetiche e materiali del proprio scrivere. In cerca di antenati, il genealogista famigliare interroga registri, catasti e censimenti: sebbene citino il nome dell’avo, quelle carte non ambiscono però a farne domestica memoria; sono piuttosto dispositivi che censiscono e censurano, computano e imputano ai fini del controllo morale ed erariale. Il sapere delle carte viene perciò trascritto dalla pratica che le ha prodotte a quella dell’interprete, che le ri-produce. La genealogia in senso proprio visita i documenti ma anche i documenti hanno una loro genealogia.

Nel segno della scrittura

Carlo Sini

In Italia, i filosofi Carlo Sini e Giorgio Agamben moltiplicano le inchieste genealogiche di gesto nicciano e foucaultiano. Agamben traccia vertiginosamente una genealogia teologica dell’economia e del governo occidentali. Sini restituisce invece la genealogia del pensiero logico alle sue soglie decisive: oralità, scrittura, alfabeto e mente logica. Come Jacques Derrida, Sini esplode la figura della scrittura all’ampiezza più pervasiva: anche il primo solco dell’agricoltura è già quello della scrittura; un sapere/potere catturante. Se rimuove la genealogia e le condizioni che lo istituiscono, il sapere intellettuale esorbita: si fa superstizioso e coloniale, quasi potesse conseguire il mondo e trascriverlo intero in un foglio-mondo peirciano. Anche la parola si volta a scegliere la propria genealogia, ponendo prima di sé il Verbo di Dio, onniscente e onnipotente, in cui sapienza e potenza coincidono nella creazione. Ma la parola umana non ha il voltaggio di quella divina: per quanto sappia dire-bene, non può bene-dire. Il sapere/potere dell’uomo non giudica e manda seconda ch’avvinghia né rinchiude il mondo in una formula alfanumerica. Solo l’errore è la forma mobile della sua verità: nessuna veduta esaurisce la visione che le suscita. L’unica filosofia possibile resta allora un’etica genealogica e auto-bio-grafica che parta alla volta del sapere, tralasciando ogni volta il saputo.

Gesti genealogici

Gustave Doré, Dante Alighieri incontra il trisavolo Cacciaguida degli Elisei (Divina Commedia, Paradiso, Canti XV-XVII)

Sotto l’irresistibile metafora della parola, immaginiamo che la genealogia sia il silenzio prima e dopo la nostra risonante esistenza. Leggiamo i nomi e le date sul marmo definitivo delle tombe, come se queste piccole formule rimediassero alla grande assenza degli avi. La genealogia famigliare è più modestamente una torsione, un esercizio di prospettiva: eleggiamo alcuni nati ante-noi, perché siano i nostri ante-nati; ma è la nostra nascita che li profila all’indietro come tali. L’indagine non risale mai alla prima sorgente delle stirpi, che convergono in noi come affluenti, né contende agli avi il loro segreto. Eppure, il gesto genealogico suscita un cambio intimo e posturale in chi lo compie. Sono stazione, non capolinea. Provengo da molti antenati e il mio destino non può compiersi nella solitudine: condivido le cose e i pensieri, perché si moltiplichino come il pane del miracolo. Io solo sono solo io. La purezza è una tara genetica, che isola il cognome fino all’endogamia e all’estinzione; anche la mia nascita fu inestimabile e impura. Sono la prua in fiamme della nave che affonda. Non devo seppellire ma spendere il grato tesoro dei giorni e delle notti, in cui succedo ai miei avi. Perché io sia uno in più, vengono meno loro. Appartengo a una terra ma è volgare credere che quella terra mi appartenga, perché i miei antenati affaticarono oceani, sentieri e conobbero l’altrove; l’immobilità del coltello nel pane non giova al pane né al coltello. Il genealogista definisce senza finire mai l’origine, come il navigante segue senza conseguire mai le stelle; entrambi tracciano così la rotta giusta per diventare ciò che sono.

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Per approfondire:

• Federico Leoni, Genealogia in Filosofia Teoretica – un’introduzione, Rocco Ronchi (a cura di), Utet, Novara 2009, cap. III, pp. 47-69;
• Enrico Redaelli, L’incanto del dispositivo, Ets, Pisa 2011, pp. 210-219;
• Carlo Sini, Opere, vol. III: La scrittura e i saperi, tomo I L’alfabeto e l’Occidente e tomo II Il foglio-mondo, a cura di Florinda Cambria, Jaka Book, Milano 2013-2016.

In argomento, su questo sito:

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• Arte dell’essenziale, mettere in scena “l’osceno”;
• Omnis caro fenum, ogni carne è fieno;
• Il segreto dell’origine e il dono dei giorni;
• Silenzio, il centro vuoto su cui ruota la parola;
• In latino, motti e ironie: dire perché resti detto;
• Vita paziente e memorie future;
• Giovanni Brambilla, sotto il cielo interiore;
• Il numero e la parola incalcolabile.

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ASDMI, Visite Pastorali, Pieve di Trezzo, XV – Stato d’Anime censito a Trezzo, 1596, il fuoco di Beltramo Monzani

Nello Stato d’Anime censito a Trezzo sull’Adda nel 1596 (ASDMI, Visite Pastorali, Pieve di Trezzo, XV) la genealogia Monzani si risolve in due “fuochi”: la famiglia di Beltramo Monzani (1540-1615), bracciante in una casa d’affitto da Corte, dove abita con la moglie Caterina, cinque figli e due nipoti; e la famiglia di Barbara, vedova Monzani, che risiede con due figli in una casa d’affitto Cavenago (qui la genealogia del nobile casato, che infeuda Trezzo nel 1647, a firma di Italo Mazza). Il fatto che, al cadere del Cinquecento, solo due famiglie portino il cognome sembra testimoniare di come la genealogia Monzani si fosse recentemente insediata nel borgo. Da allora, il cognome è tra quelli più insistentemente trezzesi, attestandosi ancora oggi sotto il settecentesco soprannome famigliare bufèt, dialettale per “mantice”.

Monzani Carlo Olimpio Ambrogio fu Giuseppe Rocco (1847-1920) con la moglie Angela Maria Colombo (1847-1914) e la nipote Rosa

Nella genealogia Monzani, Violanta fu Beltramo (1561-1599) abita col marito in una casa proprietà Confalonieri. Di lei, recitano i libri sacramentali della parrocchia trezzese nel 1599: «E’ morta de parto, non confessata, né comunicata in questa occasione, però si era confessata poco avanti et si confessava più volte fra l’anno». Al 4 settembre data la registrazione successiva: «Pietro Brambilla detto “il Brussa”, marito della suddetta, è morto hoggi di morte accidentale, essendogli con altri sei cascato addosso un gran pezzo di terra mentre che con altri sei suddetti caricava una nave di terra da fare piatti et scodelle nella ripa del naviglio tra la Casa Bianca di Concesa et li molini». La stessa sorte spetta anche a Giovanni Maria Appiani.

Monzani Davide fu Giuseppe Rocco (1851-1924) con la moglie Colombo Rosa

Brusa è nomignolo frequentato ancora dal Novecento trezzese. Ma la genealogia Monzani cita vari e coloriti soprannomi individuali come libaio, riferito dall’atto di morte a Domenico fu Beltramo (1576-1617); o collettivi come Beltramo, patronimico indicante tutta la famiglia almeno fino al pronipote Giovanni Sebastiano Monzani fu Giovanni (1639-1684). Del casato, il soprannome più longevo resta però bufèt, compilato in forma boffèt già per Carlo Antonio Monzani fu Pietro Paolo (1702-1789). L’ironico cenno al mantice allude forse a una difficoltà respiratoria ricorrente o legato a un’episodio, narrato magari in osteria. Resta che, lungo i secoli, le ragioni del nomignolo famigliare sono state dimenticate e riformulate: anche in ragione del nuovo domicilio, stabilito in vicolo Ghiaccio e poi sulla prua tra le vie Ermigli e Valverde; tutte strade che affaticano il fiato in salita.

1924, Bonomi Mansueto fu Pietro Paolo (1899-1981) sposa Monzani Luigia Rosa fu Pietro Luigi (1903-1977)

Nel Settecento, la genealogia Monzani incontra all’altare consorti dai soprannomi ugualmente trezzesi: Anna Maria fu Carlo Antonio di bufèt  (n. 1745) sposa Giuseppe Antonio Colombo di Gesuét, e un secolo dopo i due nomignoli si ritrovano alle nozze di Davide Monzani fu Giuseppe Rocco di bufèt (1851-1924) con Colombo Rosa di Gesuét. Quest’ultimo soprannome è uno di molti, impiegati per distinguere le famiglie Colombo: fino alla riforma napoleonica, il befotrofio di Santa Caterina alla Ruota in Milano assegna infatti quel cognome a trovatelli numerosi che non hanno però parentela tra loro. Giacomo Gioacchino fu Carlo Antonio di bufèt (1751-1826) impalma invece nel 1779 Margherita Mazza Ronco mentre nel 1924 Luigia Rosa fu Pietro Luigi di bufèt (1903-1977) sposa Mansueto Bonomi fu Pietro Paolo di albét, soprannome di casato per lo sposo, pronipote di Albino. In primi voti e in secondi, dopo la vedovanza, Rosa fu Pietro Paolo (1906-1993) sposa infine due fratelli Caccia di Gambarét. La genealogia Monzani tesse così rapporti con gli altri cognomi più lungamente trezzesi.

1920, Colombo Angelo fu Natale (1896-1973) sposa Monzani Adelaide fu Pietro Luigi (1896-1970)

Alla storia della genealogia Monzani si intreccia quella non solo locale: Giovanni Domenico fu Pietro Paolo (1704-1778) spira confratello di San Rocco, una delle congreghe che issavano gonfalone a Trezzo fin dal Cinquecento. I sodali di San Rocco, che convengono presso l’omonimo oratorio in centro paese, accudiscono i contagiati durante le epidemie finché la confraternita non viene dispersa dalle soppressioni giuseppine; solo 4 anni dopo la morte di Giovanni Domenico. Suo nipote Carlo Francesco Monzani fu Carlo Antonio (1736-1811) non può quindi vestire in processione lo stesso abito verde dello zio, votato a San Rocco; e si associa all’unica congrega superstite, quella del Santissimo Sacramento, indossando mozzetta rossa su veste bianca. Sopravvissuta a Giuseppe II d’Austria e a Napoleone, anche questa congrega di spirito borromaico si è estinta a Trezzo nel 2007 con la morte di Livio Ponzoni.

Monzani Rocco Giuseppe fu Carlo Olimpio Ambrogio, caduto trezzese (Foto Tina Barzaghi – Trezzo)

Malgrado coltivassero terre nella zona di San Martino, a nord-ovest di Trezzo, e presso Cascina Spada su via delle Racche (probabile corruzione di Rocche), la genealogia Monzani elegge ottocentesco domicilio sul rione Valverde. Da qui parte Monzani Pietro Luigi fu Carlo Olimpio Ambrogio (1871-1925), più popolarmente Luisìn bagai da Carlinöo,migrante sulle rotte dell’America: si stabilisce qui nello stato brasiliano di São Paulo, a Descalvados, dove una folta comunità di Trezzesi si raduna presso la parrocchia di Nossa Senhora do Belém. A differenza di suo fratello Paolo, Pietro Luigi rimpatria con la moglie Carolina Lirati al seguito e la figlia primogenita Adelaide Monzani. Ma oltre alle soppressioni e ai flussi migratori, la genealogia Monzani testimonia anche la carneficina della Grande Guerra, sul cui campo muore a Savogna (UD) il fante Rocco Giuseppe Monzani fu Carlo Olimpio Ambrogio (1879-1917), lasciando moglie e tre figli.

Barzaghi Assunta Clementina, vedova di guerra per la morte di Monzani Rocco Giuseppe (Foto Tina Barzaghi, Trezzo)

Genealogia Monzani da Trezzo (scarica qui gratuitamente: ALBERO MONZANI)

Beltramo Monzani

Nato nel 1540 in ignota località,

muore a Trezzo il 14 /12/1615

Cg. donna Caterina (nata nel 1543)

«Brazante» trezzese nel gennaio 1596 abitante nella casa di Francesco della Corte

Beltramo genera:

– Giovanni, nato nel 1561, cg. donna Lucia, «brazante», abita in casa di Giorgio Stefano Comi

– Violanta, nata nel 1561, cg. Pietro Brambilla «Brusa», muore il 1° settembre 15993

– Domenico detto «il libaio», nato nel 1576, cg. donna Caterina, muore a Trezzo il 25/5/1617

– Antonio, nato nel 1578, cg. Antonia Gerenzani fu Antonio il 15/5/1606 a Trezzo

– Franceschina, nata nel 1583, cg. Domenico Bonalba fu Michele il 20/1/1606 a Trezzo

Domenico genera:

– Caterina, nata a Trezzo il 5 maggio 1602

– Giovanni, nato a Trezzo il 23/6/1604, cg. donna Margherita, muore infermo il 30/5/1678

– Sebastiano, nato a Trezzo il 19 gennaio 1607

– Lucia, nata a Trezzo il 12 ottobre 1609

– Domenico, nato a Trezzo il 19 maggio 1613

– Carlo Lorenzo, nato a Trezzo il 22 luglio 1616

Giovanni genera:

– Caterina, nata il 12 agosto 1627 a Trezzo, dove muore il 4 aprile 1636

– Giuseppe, nato a Trezzo il 13 settembre 1628, cg. donna Marcellina

– Francesco, nato a Trezzo il 21 novembre 1631

– Domenica, nata a Trezzo il 12 febbraio 1636, cg. 16/5/1660 Bernardo Persegoni fu Giovanni

– Carlo, nato a Trezzo il 3 marzo 1637, cg. Caterina Ghezzi

– Giovanni Sebastiano detto «il Beltramo», nato a Trezzo il 20 gennaio 1639, cg. 1°/2/1670 Apollonia Anzola (figlia trezzese di Pietro e donna Angela il 9/2/1646), muore il 7 giugno 1684

Giovanni Sebastiano genera:

– Anna Margherita, nata a Trezzo il 27 ottobre 1670, cg. 18/1/1689 Giuseppe Pirola fu Giambattista

– Pietro Paolo, nato a Trezzo il 9 agosto 1672, cg. 1°/2/1701 Caterina Barzaghi (figlia trezzese di Giovanni e donna Marta il 9 aprile 1678), muore il 20 aprile 1707

– Angela Maria, nata a Trezzo il 4 dicembre 1676

– Carlo Francesco, nato a Trezzo il 26 ottobre 1679

– Marta Margherita, nata a Trezzo il 1° gennaio 1683, cg. Francesco Galli, muore il 15 aprile 1763

Pietro Paolo genera:

– Carlo Antonio detto «Boffèt», nato a Trezzo il 6 agosto 1702, cg. 29 gennaio 1729 Petronilla Brambilla fu Francesco Maria; vedovo, muore il 1° gennaio 1789

– Giovanni Domenico, nato a Trezzo il 6 aprile 1704, cg. Maddalena Barzaghi fu Sebastiano, confratello di San Rocco, muore il 20 gennaio 1778

– Giuseppe, nato a Trezzo il 29 marzo 1707

Carlo Antonio genera:

– Paolo Antonio, nato a Trezzo il 22 gennaio 1730 (+)

– Carlo Giuseppe detto «Boffèt», nato a Trezzo il 18 marzo 1731, vedovo di Annunziata Scaccabarozzi, muore il 12 ottobre 1808

– Paolo Antonio, nato a Trezzo il 3 dicembre 1732 (+)

– Paolo Antonio, nato a Trezzo il 30 settembre 1734, muore l’8/2/1806 per violente convulsioni

– Carlo Francesco, nato a Trezzo il 12 settembre 1736, cg. 30/9/1779 Caterina Para vedova Sottocorno; confratello del Santissimo Sacramento, muore il 5 gennaio 1811

– Giovanni Antonio Pasqualino, nato a Trezzo il 6 aprile 1738

– Maria Caterina, nata a Trezzo il 19 febbraio 1741

– Angela Maria, nata a Trezzo il 15 aprile 1743, cg. 3/10/1779 Giuseppe Pozzi fu Pietro vedovo di Giuseppa Barzaghi, muore per idropisia il 4 marzo 1781

– Anna Maria, nata a Trezzo il 12/5/1745, cg. 30/1/1765 Giuseppe Antonio Colombo «Gesuèt»

– Giacomo Gioacchino detto «Boffèt», nato a Trezzo il 20 marzo 1751, cg. 30/1/1779 Margherita Mazza (figlia trezzese il 3 settembre 1758 di Francesco «Ronco» e Maddalena Ciocca), muore il 14 novembre 1826 per «febbre cattarale»

Giacomo Gioacchino genera:

– Francesco Antonio, nato a Trezzo il 15 maggio 1780 (+)

– Francesco Antonio detto «Boffèt», nato a Trezzo il 29 marzo 1784, cg. 24/12/1804 Rosa Caccia (figlia trezzese il 16 aprile 1785 di Luigi e Maria Mariani), muore il 13 luglio 1833

– Rosa Maria, nata a Trezzo il 29 giugno 1791

Francesco Antonio genera:

– Angelo Ambrogio, nato l’8 aprile 1806 a Trezzo, dove muore celibe l’8 novembre 1861

– Giuseppe Rocco «Boffèt», nato a Trezzo il 2 maggio 1808, cg. 11/2/1844 Angela Villa (figlia a Verderio Superiore nel 1817 di Giovanni Battista e Maria Oggioni, spirata trezzese il 4/11/1859); cg. Maria Crespi; vedovo, muore in vicolo Ghiaccio 3 il 29/10/1878 (pneumonite cronica)

– Martino, nato il 9 settembre 1810 a Trezzo, dove muore il 15 dicembre successivo

– Giacomo, nato il 13 dicembre 1812 a Trezzo, dove muore il 14 dicembre successivo

– Anastasia, nata a Trezzo il 13 giugno 1814, cg. 21/1/1834 Luigi Cortiana fu Gaetano della C.na Candiana, muore l’11 maggio 1862

– Rosa Lucia, nata il 12 ottobre 1816 a Trezzo, dove muore il 20 dicembre successivo

– Davide, nato il 6 giugno 1819 a Trezzo, dove muore il 5 giugno 1841 – Gasparina, nata l’11 gennaio 1822 a Trezzo, dove muore il 1° dicembre 1826

Giuseppe Rocco genera:

– Dorotea Colomba Bibiana, nata il 6 febbraio 1845 a Trezzo, dove muore il 10 febbraio successivo

– Giuditta, nata il 23 ottobre 1846 a Trezzo, dove muore il 1° febbraio 1847

– Carlo Olimpio Ambrogio detto «Boffèt», nato a Trezzo il 17 dicembre 1847, cg. 1869 Angela Maria Colombo (terzogenita trezzese il 2/10/1847 di Paolo Pasquale da Omate e Beatrice Viganò da Basiano, spirata a Trezzo il 9/6/1914), muore per influenza il 24/11/1920 in vicolo Giacchio

– Davide, nato il 7 febbraio 1850 a Trezzo, dove muore il 5 luglio successivo

– Davide, nato a Trezzo il 21 novembre 1851, cg. Rosa Colombo «di Gesuétt», muore per cistite cronica il 31 marzo 1924

– Francesco, nato a Trezzo il 4 settembre 1854

– Un maschio, nato morto il 1° gennaio 1858

– Carlo Francesco, nato a Trezzo il 13 settembre 1859

Carlo Olimpio Ambrogio genera:

– Angela Maria Paolina, nata a Trezzo il 29 aprile 1870

– Pietro Luigi, nato a Trezzo il 20 novembre 1871, cg. 22/2/1896 a Belem do Descalvado San Paolo in Brasile Carolina Angela Lirati (nata a Bergamo il 15 maggio 1877 «nella casa posta in via Pignolo al numero 51 da una donna che non consente di essere nominata», morta trezzese il 27 marzo 1964); spira presso C.na Spada (via delle Racche) il 30 dicembre 1925

– Celestina, nata a Trezzo il 20 febbraio 1876

– Celeste, nato a Trezzo il 12 febbraio 1878, cg. 11/3/1906 Natalina Villa da Trecella, + Arcore

– Rocco Giuseppe Maria, nato a Trezzo il 25 novembre 1879, cg. 1°/3/1908 Assunta Clementina Barzaghi, morta in guerra il 22 luglio 1917 presso Savogna per ferite

– Paolo, nato a Trezzo il 14/11/1882, residente in vicolo Ghiaccio, migrato in America nel 1920

– Ambrogio, nato gemello a Trezzo il 29 agosto 1884 (+)

– Dionigi, nato gemello a Trezzo il 29 agosto 1884 (+)

Carolina Angela Lirati ved. Monzani Pietro Luigi, fotografata dal nipote Luigi Colombo

Pietro Luigi genera:

– Adelaide, nata a Belem do Descalvado l’8/11/1896, cg. Angelo Colombo fu Natale, + 23/5/1970

– Luigia Rosa, nata a Trezzo il 20 gennaio 1902, cg. 1924 Mansueto Bonomi «di Albét» (figlio a C.na Belvedere di Pietro Paolo e Luigia Giovanna Vimercati il 7 giugno 1899, morto il 7 ottobre 1981), spira in via Milazzo il 15 settembre 1977; detta «Luisìna di Bufètt»

– Maria, nata a Trezzo il 17/8/1904, cg. Giuseppe Ghinzani fu Luigi, + 20/8/1982

– Rosa, nata a Trezzo il 23/7/1906, cg. Giuseppe Caccia, cg. Carlo Caccia fu Gaetano, + 6/11/1993

– Giuseppina, nata a Trezzo il 2/1/1909, cg. Angelo Mattavelli da Colnago, muore l’8 luglio 1993

– Cesarina, nata gemella a Trezzo il 25/11/1914, cg. Stefano Brasca, + 16 settembre 1996

– Adele, nata gemella a Trezzo, dove muore il 7 dicembre 1914

Monzani Maria fu Pietro Luigi nell’aprile 1934

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Tecla Smalti col marito Antonio Piccin

Iniziando dalla fine, Tecla Smalti “dea Pietà” muore ottantenne a Borgo Piccin (Nove di Vittorio Veneto) il 20 gennaio 1939, dieci esatti mesi prima del marito ottantatreenne Antonio Piccin detto “Tone Simoi”, figlio di Giovanni e Salvador Maria. Il nomignolo dialettale di Tecla, “dea Pietà”, denuncia come la sua nascita fosse esposta e illegittima. La riforma napoleonica dispone che un addetto interno ai brefotrofi assegni ai trovatelli un cognome inventato, per evitarne la discriminazione: “Smalti” ha questa origine. Tuttavia, l’anagrafe popolare registra ancora il soprannome “della pietà” per additare quanti provengano dall’istituto di Santa Maria della Pietà in Venezia. Lo stesso stigma si esprime nei dialetti lombardi con la formula “da l’uspadaa”: figlio dell’ospedale, affidato cioè alla pubblica carità.

Nata alle ore 3.00 del 17 maggio 1858 presso l’Ospedale civile di Venezia, la bimba viene battezzata nell’attiguo parrocchia dei Santi Giovanni e Paolo, ricevendo al fonte i nomi di “Filomena Angela”. Dal nosocomio, la bimba viene accolta dal Pio Istituto di Santa Maria della Pietà al progressivo 282 del registro di ruota: il torno, cioè, dove i trovatelli vengono esposti. Un biglietto di scorta e la fede battesimale accompagnano la consegna di Filomena Angela, che ottiene solo poi il nome di “Tecla”. Viene inoltre affidato agli archivi della Pietà la metà di un santino, che raffigura la Beata Vergine della Salute in Venezia; immagine devota di cui il genitore naturale conserva la porzione strappata nella remota speranza del ricongiungimento. Simboli simili sono vari e commossi, essendo talora piccoli oggetti, medaglie o persino carte da gioco.

Il mezzo santino, “simbolo” di Tecla Smalti

“Sana, vaccinata il 22 corrente con esito felice, di madre sana”, Tecla risiede brevemente al brefotrofio. Il biglietto di scorta insiste due volte sulla salute, che persino la Madonna in venerata effige viene convocata a sorvegliare. Burocratica e devota, questa cura restituisce i rischi di mortalità infantile e di contagio sifilitico, temuti specie tra i figli esposti. Se la città li ha concepiti nel “peccato”, è in una presunta campagna di virtù rurali che i bimbi sono affidati a balia. Il 1° giugno 1858, Tecla viene così consegnata all’abbraccio di Angela e Antonio del Pio Luogo, residenti in Serravalle nel distretto di Ceneda, località riassunte nel toponimo “Vittorio” (poi “Veneto”) dal 1866 per omaggio al primo re d’Italia.

Dopo lo svezzamente, Tecla rientra all’istituto veneziano, dova la adottano Andrea Trebian e Augusta Spinato: residenti anch’essi a Serravalle, presso Santa Giustina. Smalti siede alla loro tavola fino alle nozze con Antonio Piccin, celebrate il 6 marzo 1882, ricevendo così dalla Pietà il consueto premio dotale di 93,33 Lire. Tramite il sindaco di Vittorio, la novella sposa ne sollecita anzi l’elargizione, essendo prossima a migrare col marito in territorio elvetico per aderire ai cantieri ferroviari allora ferventi in Svizzera. Nella Grande Guerra, Tecla piange la morte dei figli Pietro (morto in prigionia, 5 marzo 1918) e Isidoro (Milano, Ospedale Militare Principale, 10 marzo 1920); Con minuziosa poesia, i nipoti di Tecla ricordano la striscia di stoffa da cui un paio di forbici le pendeva dalla cinta, per ogni utilità domestica.

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Ringrazio le dottoresse Clara Urlando e Deborah Pase (Archivio storico) dell’Istituto Provinciale per l’Infanzia “Santa Maria della Pietà“.

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Per approfondire, su questo sito:

• Esposti di Santa Caterina, la ruota di Milano;
• Figli esposti, Lirati Carolina da Bergamo al Brasile.

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Carolina Angela Lirati, fotografata dal nipote Luigi Colombo

La carità bergamasca alleva i figli esposti. Il 15 maggio 1877, Carolina Angela Lirati nasce in Bergamo, al civico 51 di via Pignolo, da «una donna che non consente d’essere nominata»: così riferisce, ai termini di legge, l’atto di nascita registrato allo Stato Civile dalla levatrice quarantenne Margherita Vanini. «15 maggio 1877. Davanti a me impiegato.. all’1.50 pomeridiane.. Vanini Margherita fu Luigi, 40 anni, levatrice dichiara che alle ore meridiane 12.15 del 15 nella casa posta in via Pignolo al numero 51 è nata una bambina da una donna che non consente d’essere nominata.. Le do i nomi di Carolina Angela e il cognome di Lirati.. La dichiarante è stata da noi dispensata dal presentarmi il bambino suddetto attesa la giornata piovosa, essendo altrimenti accertato della verità della nascita. Detto bambino viene da noi inviato al locale brefotrofio per mezzo della dichiarante di ciò incaricata, alla quale rimetto una copia del presente atto perché si consegni al direttore di questo brefotrofio insieme col bambino».

Lirati, Carolina Angela – Atto di Nascita

Nata a Bergamo un quarto d’ora dopo la mezzanotte tra il 14 e il 15 maggio, la creatura riceve dallo Stato Civile nome e cognome alle 13.50 di quello stesso giorno, prima di raggiungere il brefotrofio di Bergamo alle 21.15. Conferma infatti il Registro delle Accettazioni all’ente assistenziale che accoglie i figli esposti (Archivio di Stato di Bergamo): «15 maggio 1877. Una bambina presentata alle ore 9 ¼ pomeridiane da Vanini Margherita, levatrice di Qui, accompagnata da certificato in data d’oggi n. 493 – Nati dell’Ufficio dello Stato Civile locale».

Lirati, Carolina Angela – Atto di Nascita (prosieguo)

Sulla spalla dell’atto di nascita Lirati solo il 24 maggio 1901, epoca del rimpatrio, viene aggiornata la notizia del matrimonio di Carolina Angela «coniugata a Monzani Luigi il 22 febbraio 1896 a Belundo». Si tratta in verità della parrocchia di Nossa Senhora do Belém a Descalvados, nello stato brasiliano di São Paulo. In seguito ala crisi agricola del tardo Ottocento, si aggregano qui molti Trezzesi migrati in Brasile, ta cui Pietro Luigi Monzani fu Carlo Olimpio Ambrogio (1871-1925).

La tradizione famigliare racconta come Carolina (adottata nell’istituto dei figli esposti) migrasse con un fratellastro mentre Luigi raggiungeva Belem con alcuni cugini. In terra brasiliana, l’atto di Battesimo della primogenita Adelaide chiarisce la fluidità dei cognomi migranti e i componenti di casa Monzani: nel novembre 1896, la bimba viene infatti registrata come figlia di «Luis Monsan e Seratti Carolina», essendole madrina al fonte la zia paterna Angela Monzani (1871).

Monzani, Adelaide – Atto di Battesimo

Nota ai famigliari come “Nonna Angelina”, Lirati organizza da sola il rimpatrio della famiglia in Italia durante la malattia sofferta dal marito Luigi, forse fiaccato dalla malaria. Come molti altri figli esposti, dimostra capacità e tenacia. Madre di sette sorelle, sei delle quali giunte in età adulta, Carolina risiede col marito a Trezzo in vicolo Ghiaccio; salvo trasferirsi poi nella proprietà Bassi alla prua tra le vie Ermigli e Valverde. Qui invecchia vedova, rifiutando singolarmente di indossare gli occhiali, malgrado la sua abitudine alle letture devote. Muore il 29 marzo 1964.

Per approfondire, su questo sito:

• Esposti di Santa Caterina, la ruota di Milano;
• Italiani in Brasile, migrazioni scritte sull’acqua;
• Della Pietà, l’esposta Tecla Smalti da Venezia.

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«Nota de li terreni» (Archivio Storico Civico di Milano, Fondo Famiglie, 1316, Rolla)

Il cognome Rolla insiste secolarmente sul territorio di Biassono, San Giorgio e Vedano, qui esaurendosi entro l’Ottocento col trasferimento a Trezzo: dal Lambro all’Adda. Una «Nota de li terreni» (Archivio Storico Civico di Milano, Fondo Famiglie, 1316, Rolla) censisce la famiglia radicata a Vedano già nel 1558. Il documento riferisce sette capostipiti Rolla:

– Battista, 9 pertiche di avitato;

– Bartolomeo, 9 pertiche di avitato;

– Martino, 15 pertiche di avitato e 5 di arativo;

– Francesco e Domenico fratelli, 7 pertiche di avitato e 9 di arativo;

– Tomaso, 3 pertiche e mezza più una pertica e mezza.

– Martino, 3 pertiche di avitato più 1 e mezza di arativo;

Tra costoro, c’è con buona certezza il padre di Innocente Rolla (1560ca.-1615), iniziatore della discendenza Rolla «Nocenti» da San Giorgio al Lambro. I registri sacramentali di Vedano, sotto la cui cura quella località ricade, non indietreggiano fino all’epoca in cui nacque Innocente. Sappiamo però con certezza che morì a San Giorgio il 3 gennaio 1615:

1615, Morte di Innocente Rolla (Archivio Parrocchiale di Vedano, come gli altri documenti riprodotti a seguire)

La moglie di Innocente, Margherita Gariboldi, gli diede i figli di cui solo gli ultimi tre nacquero oltre la data da cui l’archivio parrocchiale censisce i Battesimi a Vedano: Bartolomeo (1585), Angela (1589) e Dionisio. Quest’ultimo, detto «Nocente» come i suoi familiari, nasce il 20 novembre 1590:

1590, Nascita di Dionisio di Innocente

Dionisio sposa fuori paese Anastasia Passoni (1597-26 dicembre 1635) e in seconde nozze Clara Agrati. Ma è dal grembo della prima moglie che solleva i nove eredi, tutti nati a San Giorgio, tra cui il 6 febbraio 1616 viene al mondo Carlo, lui pure detto «Nocente»:

1616, Nascita di Carlo di Dionisio

I Rolla alla Cascina Monzina

Con genitori e fratelli, Carlo «Nocente» si trasferisce nel 1634 a Cascina Monzina, forse in conseguenza della peste manzoniana. La corte rustica viene restaurata tra il 1814 e il 1817 da Luigi Canonica ma distrutta nel 1841. Accedendo al Parco di Monza da Porta San Giorgio, l’edificio sorgeva a destra, verso il Serraglio dei Cervi:

Sulla destra, Cascina Monzina prima del Serraglio – XVIII secolo

La Monzina del Canonica, abbattuta nel 1841

Alla Monzina, si consuma così l’epidemia di vaiolo che in pochi giorni seppellisce di Carlo: la madre Anastasia Passoni e i tre fratelli Maria, Agostino e Giovanni. I quattro lutti si susseguono in poche settimane, tra il novembre e il gennaio 1635, muovendo a compassione anche il parroco che accorda gratuitamente alcuni servizi funebri:

1635, Morte di Maria Rolla di Dionisio e morte di Anastasia Passoni, madre di Maria

Alla tragedia scampa Carlo, figlio di Dionisio e Anastasia. Il 17 maggio 1662 il giovane Rolla «Nocente» resta vedovo, alla Monzina, della moglie Lucrezia Nava cui sopravvive 15 anni, morendo il 21 settembre 1677:

1662, Morte di Lucrezia Nava, moglie di Carlo

1677, Morte di Carlo Rolla fu Dionisio

Figli di Carlo e Lucrezia sono i tre eredi Rolla, tra cui l’ultimogenito Giovanni Battista prosegue la stirpe: nasce il 12 novembre 1647 alla Monzina, sposa  Maddalena fuori paese e risulta ancora vivo nel 1703.

1647, Nascita di Giovanni Battista Rolla di Carlo

Dei quattro figli, generati alla Monzina da Giovanni Battista e Maddalena, il secondogenito è Francesco, nato il 12 aprile 1679 e sposato a Vedano il 18 gennaio 1701 con Giovanna Maria Frigerio (morta il 4 gennaio 1703); vedovo, si risposa il 1° febbraio 1703 con Isabella Gariboldi fu Francesco da Biassono. Francesco muore il 4 giugno 1740 «appena ricevuto il sacramento dell’olio santo»:

1701, Francesco Rolla di Giovanni sposa Giovanna Frigerio

1740, Morte di Francesco di Giovanni

Tra i sette figli che benedicono i due matrimoni di Francesco, la seconda moglie Isabella Gariboldi gli dà Cesare, che prosegue robustamente il cognome Rolla: nato il 2 ottobre 1704, Cesare sposa infatti a Vedano il 14 gennaio 1728 Santina Piazza fu Paolo; vedovo, impalma sempre a Vedano il 5 giugno 1731 Anastasia Castelli fu Carlo; e in terze nozze bacia all’altare di Vedano il 30 ottobre 1738 Anna Maria Cavenaga (da Casate presso Missaglia, nata da Carlo nel 1714, spirata a Vedano il 18 ottobre 1770):

1704, Nascita di Cesare Rolla di Francesco

1728, Cesare Rolla di Francesco sposa Santina Piazza

1731, Cesare Rolla di Francesco sposa Anastasia Castelli

1738, Cesare Rolla di Francesco sposa Maria Cavenaga

I Rolla in casa Vimercati

Negli Stati d’Anime compilati quasi annualmente dal parroco di Vedano, Cesare risulta pigionante dal 1750 circa «nelle case fuori dalla Cassina del Sig. Giovanni Vimercati», come il fratello Giovanni detto “Frate”. Abita cioè vicino alla chiesa parrocchiale. A quel domicilio muore il 17 gennaio 1763, lasciando la famiglia che continua a risiedervi:

1764, Stato d’Anime di Vedano in cui compare la famiglia di Giovanni, fratello di Cesare Rolla e subito dopo quella lasciata da quest’ultimo, morto l’anno prima

1763, Morte di Cesare Rolla fu Francesco

Se negli Stati d’Anime Giovanni  fu Francesco (fratello di Cesare) porta il soprannome “Frate”, “Fratino” viene invece chiamato per nomignolo il figlio di Cesare, per il cui tramite prosegue il cognome Rolla. Giovanni Antonio detto «Fratino» viene alla luce in Vedano il 21 agosto 1739, pigionante come il padre «nelle case fuori dalla Cassina del Sig. Giovanni Vimercati», sposa nella vicina parrocchia il 26 gennaio 1763 Teresa Riboldi fu Martino. Giovanni spira in Vedano il 7 gennaio 1809 «per subitanea morte»:

1739, Nascita di Giovanni Antonio Rolla di Cesare

1763, Giovanni Rolla fu Francesco sposa Teresa Riboldi

Tra i sei figli di Giovanni e Teresa Riboldi, Giuseppe Faustino Giovita, nasce a Vedano nel 1768 e sposa a Nova Milanese il 9 gennaio 1803 Maria Antonia Dell’Orto fu Paolo (nata nel 1783). E’ lui l’antenato cui più la famiglia deve la propria svolta sociale. Giuseppe diventa «fattore in Casa Vimercati», morendo a Vedano il 14 dicembre 1837 per «apoplessia».

1803, Giuseppe Faustino Giovita Rolla di Giovanni sposa Maria Antonio Dell’Orto (copia dei libri sacramentali presso l’Archivio Storico Diocesano di Milano)

1837, Muore Giuseppe Faustino Giovita Rolla fu Giovanni (copia dei libri sacramentali presso l’Archivio Storico Diocesano di Milano)

Dalla moglie Antonia, il fattore Giuseppe ha dieci figli: Felice Fortunato (1804), il secondogenito, è «aglievo giardiniere» quando muore in Vedano il 30 giugno 1829 per «etisia»; molte delle figlie sposano forestieri (cuochi, fattori, tessitori). Il figlio omonimo Giuseppe, che eredita oltre al nome il mestiere paterno, sceglierà invece di trasferirsi a Trezzo: dal Lambro all’Adda, prendendo domicilio trezzese verso il 1845. Giuseppe Ferdinando, questo il suo nome completo, nasce a Vedano il 2 giugno 1808 da Giuseppe e Antonia, sposa a Vedano il 5 giugno 1842 Maria Andrea Annoni (figlia a Monza il 10 novembre 1814 di Giuseppe e Angela Bianchi), è «agente» e «agiato».

1842, Giuseppe Rolla di Giuseppe sposa Maria Andrea Annoni (copia dei libri sacramentali presso l’Archivio Storico Diocesano di Milano)

La coppia si trasferisce a Trezzo dove, tra gli altri, avrà per figli i fratelli Giovanni Battista (segretario comunale a Capriate d’Adda, n. 1844); Pietro (1847-1913) e Giuseppe (perito agrimensore, 16 luglio 1850-1918): gli ultimi due, politici locali e industriali del tessile trezzese in zona Isola (via Gramsci) e quindi sul promontorio del castello visconteo.

I fratelli industriali Giuseppe e Pietro

Per approfondire:

• Alessandro Rolla, la storia del cognome sonante (su questo sito);
• Annoni, don Luigi da Vedano: il volto ritrovato (su questo sito).

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Ringrazio l’arch. Luca Rolla, l’ing. Alberto Rolla e la famiglia tutta per le condivise memorie circa la storia di casa; l’Archivio Storico Civico di Milano; mons. Bruno Bosatra e Alex Valota dell’Archivio Storico Diocesano di Milano; la Parrocchia di Santo Stefano in Vedano e l’archivista addetto Silvano Ros.

L'articolo Rolla, dal Lambro all’Adda: la dinastia dell’acqua sembra essere il primo su Ioprimadime.

Andrea Appiani, “Retratto del Professore Rolla”

Alessandro Rolla è nome risonante della musica ottocentesca: violinista così struggente che le sue esecuzioni inducono il deliquio nelle donne (Giuseppe Bertini, Dizionario di Musica e dei Musicisti, Palermo 1814); per trent’anni direttore d’orchestra al teatro lirico «Alla Scala» (1803-1833). Qui impone, oltre l’uso consueto, un’adesione orchestrale alle partiture secondo correttezza e unisono: dirige così le prime milanesi per quattro opere di Mozart e merita l’amicizia di Gioachino Rossini.

Sala da musica, volta in casa Bassi col nome di Rolla su spartito – Trezzo

Rolla è anche professore e direttore al Regio Conservatorio di Musica in Milano, dove siede nella commissione che respinge Giuseppe Verdi, consigliandogli lo studio della composizione (il maestro di Busseto lo rammenta nella celebre lettera a Giulio Ricordi). Il medesimo invito di studio, Rolla lo rivolge a Niccolò Paganini perché, esaminandolo a Parma, riconosce di non poter insegnare tecniche violiniste che il giovane prodigio già non conosca.

Frontespizio a stampa (Biblioteca famiglia Bassi)

Rolla è inoltre artista tanto introdotto da dedicare alcune sonate per violino con accompagnamento di viola (1809) al nobile milanese Antonio Bassi (1764-1828), che tiene villeggiatura a Trezzo e gli è mecenate. Riordinando la casa trezzese, Bassi pone il nome di Rolla entro il cartiglio del soffitto, nella sala della musica. La citazione ha incoraggiato la tradizione orale di una parentela tra il musicista e la discendenza Rolla di Trezzo, in verità non immediata, come la ricerca d’archivio ha sincerato. Il fatto che una discendenza Appiani tenesse proprietà in paese ha corroborato questa tradizione, benché non si trattasse della famiglia di Andrea Appiani, che ritrasse Alessandro Rolla.

I Professori nella commissione d’esame che rifiutò Giuseppe Verdi al Conservatorio (Foto Collezione Francesco Fava – Trezzo)

Nato a Pavia presso la parrocchia di San Marino il 23 aprile 1757, il compositore è secondogenito di Siro Giuseppe e Giuseppa Omati, sposati presso San Michele Maggiore il 10 gennaio 1750 nella stessa città.

1750 – Rolla, Siro di Antonio Francesco cg. Omati Giuseppa

Affidato probabilmente a balia tra il 1757 e il 1759, Alessandro è censito residente presso la casa paterna dagli stati d’anime di San Marino tra il 1760 e il 1771. Nella cattedrale pavese, Alessandro sposa il 4 febbraio 1780 la cantante Matilde Damiani, figlia a Pavia il 3 luglio 1756 di Domenico e morta a Milano al civico 895 di via San Pietro all’Orto il 15 ottobre 1824. In questa città anche l’artista compie la musica dei suoi giorni, spirando il 14 settembre 1841 presso Santa Maria dei Servi.

1760 – La famiglia Rolla negli stati d’anime di San Marino pavese (Archivio Parrocchiale San Marino, Pavia)

Di Alessandro, sono noti almeno quattro fratelli superstiti e residenti come lui a Pavia in San Marino ancora nel 1771: Francesco, Maria Teresa, Fortunata e Giovanni. Ma sotto le stesse tegole vivono anche i cugini di Alessandro, rimasti orfani di Matteo Rolla e della madre Caterina Martelli; sono Giuseppe, Leopoldo e l’omonimo Alessandro. L’ottimo archivista di San Michele Maggiore, William Posla, riferisce inoltre circa Giovanna Rolla, figlia anch’ella di Siro e Giuseppa Omati: nubile possidente, la donna muore a sessant’anni in Pavia, risiedendo al civico 1077 di Contrada delle Cinque Vie.

1725 – Rolla, Siro Giuseppe di Antonio Francesco, Battesimo (Archivio Parrocchiale San Marino, Pavia)

Alessandro Rolla, il padre Siro e gli zii violinisti

Padre di Alessandro è Siro Giuseppe, nato il 9 febbraio 1725 in San Marino pavese, dove questi vive ancora nel 1780. In San Michele Maggiore, Siro sposa Giuseppa Omati, orfana di Bartolomeo presso quella parrocchia. Dello sposo, sono noti altri sei fratelli, tra i quali i violinisti Francesco Domenico Giovanni Giuseppe e Giuseppe Rolla, che instradano forse all’arte il giovane nipote Alessandro. Sei fratelli di Siro, zii quindi di Alessandro, risiedono anch’essi presso San Marino:

1723 – Rolla, Francesco Domenico Giovanni Giuseppe di Antonio Francesco, Battesimo (Archivio Parrocchiale San Marino, Pavia)

– Anna Maria Marta Maddalena, nata il 18 giugno 1718 in San Marino, dove risiede nubile nel 1771;

– Maria Giuseppa, nata il 4 ottobre 1720 in San Marino dove risiede fino al 1746;

– Francesco Domenico Giovanni Giuseppe, nato il 4 febbraio 1723 in San Marino, dove vive fino al 1737, trasferendosi poi a motivo di studio, violinista;

– Giuseppe, nato nel 1726, dal 1736 risiede più stabilmente in San Martino coi genitori fino al 1740, trasferendosi poi a motivo di studio; violinista diretto dal maestro Sammartini nel 1765 per celebrare l’arrivo a Pavia dell’Infanta di Spagna, Maria Luigia di Borbone;

– Giuseppe Antonio Domenico Matteo, nato il 24 febbraio 1727 in San Marino, cg. 1758 Caterina Martelli (nata nel 1738), morto in San Martino nel 1765. (Rimasti senza madre, i suoi tre orfani sono accolti in casa da nonno Antonio Francesco Rolla);

– Didaco Francesco, nato nel 1729 in San Marino, dove risiede fino al 1758.

1729 – La famiglia di Antonio Francesco Rolla negli stati d’anime di San Marino pavese (Archivio Parrocchiale San Marino, Pavia)

Alessandro Rolla, nonno Antonio e nonna Teresa

Padre di Siro e nonno del compositore Alessandro Rolla è Antonio Francesco, nato nel 1694 in località ignota, marito di Teresa Pozzi (1688 – 20 dicembre 1767, San Marino a Pavia) e residente vedovo in San Marino ancora nel 1771. Almeno dal 1736 al 1745, casa Rolla ospita ecclesiastici per un triennio ciascuno: il più che cinquantenne reverendo Vincenzo Ceriani dal 1736 al 1738; il ventenne chierico Claudio Raffini dal 1741 al 1743, quando diventa sacerdote; di quest’ultimo, anche il fratello minore Carlo intinge il pane nell’ospitalità dei Rolla dal 1743 al 1745. Può darsi gli ecclesiastici risiedano anche in dignità di precettori presso la famiglia, che pure tiene a servizio occasionali domestici (famuli). I Rolla attestano così un censo medio alto, di origine forse mercantile.

1767 – Pozzi, Teresa sposata Rolla Antonio Francesco, Morte (Archivio Parrocchiale San Marino, Pavia)

In San Marino, Antonio Francesco abita dal 1718, importando a Pavia il cognome Rolla, altrimenti ignoto all’anagrafe cittadina. Nel 1739, Antonio Francesco risiede su contrada Porta San Giovanni in una «casa e bottega d’affitto» proprietà del marchese Siro Corti fu Francesco. La natura del domicilio allude forse alla condizione mercantile della famiglia Rolla durante i decenni dell’insediamento pavese. Di Antonio Francesco Rolla, nonno del compositore, è nota agli stati d’anime una sorella:

– Giuliana, nata nel 1702, per il solo 1718 abitante in San Marino pavese.

1718 – La famiglia di Rolla Giuseppe negli stati d’anime di San Marino pavese (Archivio Parrocchiale San Marino, Pavia)

Alessandro Rolla, il bisnonno Giuseppe

Oltre a Giuliana, che viene censita in San Marino per il solo 1718, quell’anno risiede presso la medesima parrocchia anche il padre suo e del fratello Antonio Francesco: Giuseppe, cinquantenne di origini ignote. Costui è capo di casa Rolla in San Martino pavese, vivendo lì solo nel 1718 coi due figli, la nuora Teresa Pozzi e un nipote tredicenne (Carlo di Antonio Rolla) non altrimenti menzionato. Giuseppe scompare dagli stati d’anima già nel 1719, benché i registri dei defunti non riportino la sua morte in San Marino.

Alessandro Rolla

Mancano ad oggi documenti che riferiscano la provenienza di Giuseppe Rolla. In Lombardia, il cognome irraggia specie dal triangolo disegnato tra Biassono, Vedano e San Giorgio al Lambro, dove i Rolla insistono già dal primo Cinquecento. Ma esiste anche una vasta famiglia Rolla di Liguria. Se gli stati d’anime riferiscono il capostipite pavese di Alessandro Rolla nel bisavolo Giuseppe, cinquantenne al 1718 e di origini ignote, proprio in Vedano un Giuseppe Francesco Rolla viene battezzato il 9 febbraio 1668: figlio di Carlo Antonio fu Antonio.

1668 – Rolla, Giuseppe Francesco di Carlo Antonio, Battesimo (Archivio Parrocchiale Vedano al Lambro)

Il Giuseppe vedanese non muore a Vedano entro i 15 anni d’età né si sposa qui entro i 35; nondimeno, la sua identità con quello pavese è proposta a esclusivo titolo d’ipotesi. A confortarla sono l’esatta corrispondenza per battesimo e anno di nascita, la condivisa propensione a nomi di famiglia quali “Carlo” e “Antonio”, che fanno forse memoria di antenati comuni; inoltre, il fatto che il Giuseppe vedanese non abbia lasciato traccia di sé nei registri del paese natio, sottacendo quasi l’indizio della propria migrazione. Mancano però riscontri pavesi circa la provenienza da Vedano di Giuseppe che, bisavolo del celebre Alessandro Rolla, esercita forse la mercatura.

Genealogia Rolla – Ipotesi convergente Vedano/Pavia

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Per approfondire la biografia di Alessandro Rolla:

– AAVV, Alessandro Rolla (1754-1841): Un caposcuola dell´arte violinistica lombarda, Pavia 2007;

– Luigi Inzaghi, Alessandro Rolla: vita e opera del grande musicista maestro di Niccolò Paganini, Milano 1984;

– Luigi Inzaghi e Luigi Alberto Bianchi, Alessandro Rolla, Milano 1981.

Circa la famiglia Rolla di Vedano:

– Rolla, dal Lambro all’Adda: la dinastia dell’acqua (su questo sito).

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Ringrazio don Fabio Besostri (Archivio Storico Diocesano di Pavia), William Posla (Archivio San Michele Maggiore di Pavia) e l’arch. Luca Rolla.

L'articolo Alessandro Rolla, la storia del cognome sonante sembra essere il primo su Ioprimadime.

La processione del Corpus Domini sul rione Valverde, a Trezzo – Foto Luca Rolla

I cognomi dei Trezzesi prima di Trezzo. Da Biglio di Valgreghentino (Lc), dove abitano dal tardo Cinquecento, tredici Zaccaria calano in città con la primavera 1809: li guida il patriarca Pietro (1751-1817), alloggiando alle cascine Portesana e San Benedetto. Qui trasferisce dal 1880 anche la famiglia di Paolino Carozzi (1840-1918), nato a Villa Paradiso di Cornate d’Adda ma discendente di contadini da Verderio Inferiore. Le fattorie di confine sono tanto permeabili alla migrazione che, a San Benedetto, nel primo Novecento abitano anche genti bergamasche come i Mojoli da Bottanuco (la “j” intervocalica è implacabile regola della grammatica ottocentesca): mettono remi alla domenica per seguire ancora la messa sulla riva sinistra dell’Adda.

Cascina San Benedetto, sull’Adda trezzese, ripresa dalle finestre di Cascina Portesana

Pietro dei Crippa “Sancét” nella corte rustica di Piazza Crivelli

Salvo il caso degli Albani «Rinaldini», trasferiti da Brembate a Trezzo nel 1632, è tuttavia rara la migrazione oltre fiume. Nel 1755 ne discende piuttosto le correnti Felice Bassani, portando a Concesa uno tra i cognomi più antichi di Paderno d’Adda. L’odierna frazione accoglie dagli ultimi anni del Cinquecento i brianzoli Cereda e Crippa («Sancét», «Bartoch»). Dallo «stallo dirimpetto alla chiesa» concesina, i massari Crippa si trasferiscono nel 1830 a Trezzo: alloggiano su via Dante e poi in piazza Crivelli, suonatori pionieri del Corpo Musicale Cittadino Parrocchiale. Da Concesa, i Cereda di cascina Bandeggiata migrano invece a Trezzo nell’autunno 1832. Gli stessi passi conta Andrea Caccia, recando il proprio cognome dalla frazione al paese nel 1584. Poco più lontano partono i Bonomi, da Oggiono (Lc) a Grezzago nel Quattrocento, e da Grezzago a Trezzo nel 1721: abitano in casa Gonzales, poi su via Dante generando stirpi diverse («Albét» di cascina Belvedere, «Papasc» della Candiana, «Paciöo» di via delle Racche e «Bugét» di San Martino).

Cascina Belvedere a Trezzo

Da Roncello a Busnago nel Seicento, i Vimercati «Giona» migrano invece alla Cascinazza trezzese entro il secolo successivo. Sul tardo Settecento raggiungono Trezzo da Busnago anche i Sala «Cucôo», già scesi dalla Brianza a Oldaniga. Ugualmente brianzoli sono i Ratti da Rogeno (Lc), nipoti di papa Pio XI e trezzesi dal matrimonio (1931) tra Rodolfo Ratti e Maria Nazzeri, il cui padre Giovanni è farmacista su via Risorgimento.

Rodolfo Ratti e Maria Nazzeri il giorno delle nozze

Nodi d’acqua. Soldato agli ordini del capitano Clerici, Lodovico Lancrò (1671-1731) viene trasferito lungo l’Adda da Lodi al castello di Trezzo nel 1730, diramando ampia discendenza. La famiglia abita sul rione Valverde, versandosi in varie attività: Abramo (1753) è sarto come il figlio Alessandro (1796), il cui fratello Giosuè gestisce modesta filanda nel 1847; Dionigi (1826) è oste a Pozzo d’Adda, salvo rientrare a Trezzo, dove sono calzolai il figlio Giuseppe (1860-1933) e il nipote Alessandro (1896-1956). I loro cugini indossano il soprannome «’bram» (da Abramo), impegnandosi salsamentari e su via dei Mille persino falegnami.

Giuseppe Lancrò “Papetu” davanti alla bottega di calzoleria sul rione Valverde – Foto Roberto Barzaghi

Dal Lambro all’Adda, il fattore Giuseppe Rolla di Vedano (Mb) è invece trezzese dal 1843. Dei suoi nati, Giovanni Battista (1844) è segretario comunale; Pietro (1847) e Giuseppe (1850) sono industriali tessili sul promontorio del castello: consigliere comunale l’uno, l’altro sindaco dal 1905. Ma anche il naviglio Martesana importa cognomi: l’orologiaio Giovanni Balzarini (1858-1937), giunge milanese da via Conservatorio alla bottega di via Jacopo; il tipografo da Inzago Francesco Crespi (1873-1947) tiene premiata attività poco oltre su piazza San Bartolomeo; il panettiere della Valverde Domenico Pirovano «Buioch» (1878-1962) da Cassina de’ Pecchi ripeteva ai nipoti di non pesarsi né guardarsi mai allo specchio; sullo stesso rione, il bottaio Luigi Villa «Sagiunée» (1872-1927) da Gorgonzola. Al lato opposto della strada, intanto, lo zio ingegnere Enrico Redaelli da Mezzago (1834-1893) acquista l’«Albergo Trezzo» perché lo gestiscano i nipoti del suo stesso cognome.

Redaelli Rinaldo senior col figlio Enrico

La bisaccia dei viandanti. Da Mezzago porta i propri arnesi nella borsa il ciabattino Ferdinando (1807-1869), capostipite dei Perego «Palatée» di via Dante, tra cui nasce Padre Rocco (1903-1984) missionario trezzese in Birmania; nel 1725 da Brentana di Sulbiate arriva invece Andrea Villa, dai cui discendenti carbonai su via de’ Magri nasce Umberto (1912-1962) tre volte sindaco trezzese.

Il cav. Umberto Villa, tre volte sindaco di Trezzo

Propagando i cognomi, inseguono la propria arte anche i negozianti in stoffe Luigi Vergani «Majalàcc» (1911-1977) da Busnago a via Dante e Bollani, da Monza a piazza Libertà; Pietro Carrera (1815-1904) fabbro febbraio da Basiano a via Torre; Luigi Monti (1887-1964), salumiere da Colnago a via Carcassola, il cui esercizio passa poi ai Persico discendenti di Arturo (1894-1957) da Caprino Bergamasco; Alessandro Colnago dal Cavallasco di Pozzo d’Adda, trasferito zoccolaio in città nel 1900; Vittorio Pedrali (1912-1985), rivenditore di elettrodomestici da Monza a via Santa Caterina; il ramiere idraulico Giuseppe Presezzi da Udine a via Sala, che rivestì a fine Ottocento la cupola della chiesa in Crespi d’Adda; Italo Baghetti (1900-1963), impreditore da Piano Porlezza (Co) agli stabilimenti di Trezzo; Giulio Panighetti (1882-1953), tabaccaio da Monza a via Torre; Pietro Lecchi, carrettiere da Brembate a via Dante e avo dei meccanici presso l’autofficina in via Galli (1953); da Morengo (Bg) Emilio Roncalli (1871-1945), amministratore della fornace Radaelli di San Martino; Livio Ponzoni (1918-2007) da Verderio Superiore, al seguito del padre Giovanni e dello zio Carlo, osti trezzesi «da Giuanöo» su via Santa Caterina e all’«Italia» di via Gramsci; da Sueglio (Lc), infine, gli Arnoldi aprono definitiva bottega di vetraio su via Cavour con Giuseppe (1887-1962).

Livio Ponzoni, ultimo sodale della Confraternita del Santissimo Sacramento, estinta a Trezzo con la sua morte

Battesimi d’osteria. I soprannomi dialettali riferiscono spesso la provenienza dei cognomi: da cascina Belgiojoso di Busnago, Giuseppa Solcia è madre dei Motta «Balgius», che tenevano motofficina e concessionaria su via Vittorio Veneto; da Roncello gli altri Solcia detti «Runscialàtt»; da Cassano d’Adda i Colombo «Casanèi» poi «dala Rusa», che nel 1901 fondano Casa Vinicola tra via Fiume e via Vittorio Veneto; dalla Valpolicella i Cipriani «Verunes», ristoratori lungo l’Adda presso cascina Fodera dal 1947; dal Cantone di Bellusco i Colombo «Cantun» barcaioli e costruttori a Trezzo fin dall’Ottocento.

La processione del Corpus Domini sul rione Valverde, a Trezzo – Foto Luca Rolla

Ringrazio il prevosto don Alberto Cereda per avermi accordato la consultazione dell’Archivio Parrocchiale trezzese: ne è solerte custode Teresina Quadri, cui pure va la mia gratitudine. Per gentile concessione dell’arch. Luca Rolla, i due scatti d’epoca restituiscono la processione del Corpus Domini sul rione Valverde.

Rubrica apparsa sul numero 3 del Notiziario “La città di Trezzo”, Settembre 2016.

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