Imbersago come Concesa. Malgrado l’inestimabile diversità di ciascun luogo, i Comuni del medio Adda esprimono tra loro singolari somiglianze. È il caso dei santuari mariani di Concesa e di Imbersago. Entrambi coinvolgono un progettista di nome Carlo Buzzi. Entrambi invocano un culto d’acqua: sorgono cioè presso fonti considerate miracolose e tengono il fiume fedele ai propri piedi.

1904, Oratoriani trezzesi al Santuario di Imbersago (ivi, Archivio)

La chiesa concesina, dedicata alla Divina Maternità, si edifica dal 1635 con posa della prima pietra nel 1621; la chiesa imbersaghese, dedicata alla Madonna del Bosco (già detta del riccio), si edifica dal 1641 sul luogo di un prodigio occorso nel 1617. La pestilenza, che infierisce specie nel 1630, rimanda i cantieri ma spinge i sopravvissuti a contribuirvi in segno di riconoscenza. Entrambi i siti fanno memoria di due eventi miracolosi. A Imbersago un castagno matura fuori stagione, in maggio, e la Vergine appare affinché un lupo restituisca il bimbo che ha rapito; questi animali infestavano anche i boschi del Trezzese. A Concesa riaffiora una sorgente prodigiosa, disseccata in paese perché due cacciatori osarono tuffarci il loro segugio malato di rabbia: una narrazione frequente anche in altri luoghi, come la fontana di San Barnaba presso Sant’Eustorgio a Milano. Inoltre, il pittore trevigliese Stefano Manetta, autore della Madonna del Latte che si ammira sull’altare concesino, rivela l’opera compiuta per mano angelica.

Jacob Burckhardt, Santuario di Concesa, foto degli interni (ante 1897), rintracciata dall’arch. Gabriele Perlini presso la Biblioteca universitaria di Basilea

Sullo sfondo di questo entusiasmo mariano, nel 1597 un episodio meno noto accade a San Gervasio, oltre Adda, dove il popolo grida al miracolo per alcune guarigioni seguìte in parrocchia di fronte a una Madonna dipinta. Malgrado la diffida dell’arcivescovo Federico Borromeo, che ordina di coprire l’effige con un assito, la notizia si propaga fino a Bergamo. Viene addirittura esibita una crocetta di legno, che si pretende donata dalla Vergine Maria, raccogliendo così 300 ducati di elemosina. La locale confraternita, devota alla Madonna, rifiuta di consegnare la cifra all’autorità ecclesiastica e ingaggia due Carmelitani per celebrare davanti al dipinto, con baldacchino e cinque lampade. I disordini di San Gervasio vengono condannati come illusione e spirito d’avarizia. Questa condanna dispone il clero alla severità in cui condurre i casi di Imbersago e Concesa verso la regolare fondazione dei rispettivi santuari.

Alessandro Trotti Bentivoglio, 1870 ca., La riva bergamasca dell’Adda tra Capriate e San Gervasio (opera rubata, già in Collezione Bassi)

Da nord a sud, altri culti d’acqua invocanti Maria si attestano presso i santuari del Lavello a Calolziocorte (1480), delle Lacrime a Treviglio (1522) e del Fonte a Caravaggio (1432). Insieme a Imbersago e Concesa, questi luoghi percorrono l’esatta cerniera dell’Adda e del Fosso bergamasco, allora confini di Stato tra il Ducato di Milano e la Repubblica di Venezia. È significativo che tali frontiere vengano affidate alla Vergine, figura che difende e insieme accoglie, anziché a Santi guerrieri come Giorgio o Alessandro. L’Adda è dunque un fiume sacro?

Elena Fodera, Adda fiume sacro (matita su carta, 2026)

Adda è il nome con cui i Celti veneravano nel fiume una fata, una ninfa, una dea dal corpo d’acqua. Il dialetto trezzese le fa ancora l’inchino quando, in sfida alla grammatica latina e italiana, aggettiva l’Adda al femminile anziché al maschile. Non è improbabile che il Cristianesimo abbia sovrascritto i culti acquatici di Maria proprio sui riti di questa divinità.

Ringrazio Elena Fodera per l’opera a corredo, l’arch. Gabriele Perlini per l’immagine storica del Santuario concesino e la redazione dell’Informatore comunale di Trezzo sull’Adda.

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Il primo articolo restituisce il ricordo di chi, con parole brevi o persino non dette, ha incarnato la testimonianza più alta: trasformare il lamento in danza, non essere indegni di ciò che accade. Anziché lamentarsi della propria vita (Così fu), se ne sono fatti carico fino ad amarla (Così volli che fosse). Il secondo articolo registra scorci di conversazione paesana: sette incontri, come sette punti di luce, nel luogo che gli altri chiamano «Trezzo» e che i Trezzesi chiamano «paese». A differenza del pettegolezzo miserabile, che bisbiglia solo di donne e uomini, la conversazione si occupa generosamente di idee; le mescola al punto che non possiamo più avere indietro soltanto le nostre.

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Al termine prescritto del 20 aprile 1939 nessun cittadino trezzese si autodenuncia appartenente alla “razza ebraica” ma, precisa il locale podestà, «una scheda di censimento pervenuta dal Comune di Milano è stata a suo tempo restituita al Comune medesimo dopo compilata dall’interessato ing. Fuà Carlo, residente a Milano, che al momento del censimento dimorava occasionalmente con la famiglia (moglie e 2 figlie) a Trezzo sull’Adda in una villa [villa Gina a Concesa, n.d.r.] di proprietà degli Stabilimenti Tessili Italiani da cui il medesimo dipende quale direttore dello Stabilimento di Crespi d’Adda del Comune di Capriate San Gervasio».

Da genitori entrambi israeliti e anconetani, il 20 aprile 1888 Carlo Vito Fuà nasce in Ancona al civico 7 di via del porto. Gli antenati di sua madre Laura Schwarz (1863) avevano lasciato Vienna per Roma. Suo padre Geremia Fuà (1853-1942) è medico laureato a Bologna nel 1877: i colleghi lo eleggono presidente dell’Ordine di Ancona, dove tiene studio in via Calatafimi; si prodiga inoltre quale assessore comunale e ufficiale sanitario alle carceri, meritando la strada intitolatagli in città. Dei quattro figli di Laura e Geremia, Clara sposa il medico Guido Salmoni, seguendolo a Schio; il dott. Emilio succede nell’ambulatorio paterno di via Calatafimi; Riccardo si laurea in pediatria a Firenze col massimo dei voti; soltanto Carlo si allontana dalla medicina di tradizioni famigliari, esercitata già dal nonno cerusico Giacobbe Fuà. Il giovane allena infatti le sue competenze tecniche come apprendista nelle industrie del Regno Unito.

L’ing. Carlo Fuà, direttore di Crespi d’Adda

Quando nel 1931 gli Stabilimenti tessili italiani (STI) annettono l’opificio “Benigno Crespi” presso l’omonimo villaggio operaio, uno dei due direttori commerciali nominati è il valente ebreo Vittorio Graziadio Foà fu Tobia (Il Cairo, 1890). Forse per via di questo contatto, in breve tempo Carlo Fuà viene scelto dalla STI come terzo commerciale al fianco del correligionario.

A Crespi d’Adda, il figlio di Geremia è promosso direttore industriale. Il Consiglio d’amministrazione STI gli conferma l’incarico nel 1937 con speciali mandati per gestire corrispondenza e fatture. Il presidente Bruno Canto, la cui adesione al fascismo resta tiepida e formale, offre all’ingegnere la citata ospitalità di villa Gina sulla rupe di Concesa: ugualmente coinvolto nella STI, qui abita suo fratello Gino Canto, che battezza l’edificio in omaggio alla moglie Gina. Benché appoggi in Concesa e alla casa direttoriale del villaggio, Fuà mantiene residenza milanese in via Alberto da Giussano 16, dove la domestica Clementina Mascarelli apparecchia per quattro: papà Carlo, mamma Ida Lolli fu Fausto (Campobasso, 1896) e le due figlie. Sono le studentesse Laura detta “Lalla” (Cogno di Borno, 1916) e Giuliana (Ancona, 1919).

Una medaglia d’oro onora Geremia Fuà per la presidenza sulla Croce Rossa provinciale durante la Grande Guerra, quando i figli combattenti Emilio e Riccardo furono insigniti di croce al merito. Anche Carlo opera patriotticamente «per un più largo impiego delle materie autarchiche» e sua moglie Ida «donò alla patria 34 grammi di oro e la fede matrimoniale». Ma nemmeno questi argomenti brillano nel buio delle persecuzioni razziali. I provvedimenti in materia vietano che la domestica Clementina, “ariana” com’è, possa servire una famiglia ebrea. I medici Emilio e Riccardo Fuà vengono espulsi dalle accademie anconetane. Di Carlo, si rileva brutalmente che «non è iscritto al Partito Nazionale Fascista. Ha precedenti quale antifascista ed ex massone».

Benché abbia la tessera littoria, oltre che moglie e figlie battezzate, il collega Vittorio Foà ripara in America già nel 1939. Il fratello Riccardo Fuà muove invece verso la Svizzera dove, con buona certezza, anche Carlo troverebbe scampo alla deportazione. L’ingegnere passa in clandestinità dopo il 1942. A don Luigi Cortesi, parroco emerito del villaggio, l’autista STI Giovanni Rocchi testimoniò come Carlo vivesse alla macchia tra Luino e Rovetta; là dove egli stesso lo provvedeva di viveri. La società e il presidente Canto non sono dunque estranei all’irreperibilità del tecnico durante la guerra. Nel 1944 vengono confiscate persino le azioni in cui Fuà ha investito: 15 della società “La Centrale” e 400 della “Cieli”, beni di cui sarà risarcito solo a fine conflitto. Riassume allora la direzione industriale STI finché, nel 1957, il Consiglio d’amministrazione non vota la «nomina dell’ing. Carlo Fuà a Direttore Generale della Società e conferimento di poteri, con particolare riguardo allo stabilimento in Crespi d’Adda».

Il tecnico gode qui la villa direttoriale, dove la moglie Ida accomoda la dépandance a studio per modellare piccole sculture: le bimbe figlie degli operai posano talora per lei. Ogni mattino, Carlo indossa il camice cachi ed esce in bicicletta; dalle 7.00 ispeziona i reparti crespesi con calorosa disciplina. Gli operai chiamano “Fuana” la sua fidata segretaria Anita Maffioletti. Dopo trentennale servizio, l’ingegnere raggiunge la pensione nel 1961, radunando tra i ricordi anche gli assorti panorami di villa Gina. Entrambe le eredi Fuà si affermano: Lalla come traduttrice letteraria e critica musicale, sposa a Giovanni Lovisetti direttore ISPI (Istituto per gli studi di politica internazionale); Giuliana come avvocatessa in difesa della famiglia e delle donne, prima eletta al Consiglio dell’Ordine di Milano e moglie dell’avv. Franco Salerno. Nipote di Carlo, giacché figlio del fratello Riccardo, l’economista Giorgio Fuà (1919-2000) fonda intanto la facoltà di economia all’Università Politecnica delle Marche e l’Istituto “Adriano Olivetti”, essendo collaboratore di questi e di Enrico Mattei.

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, 2019, III

Fonti. Archivio Comunale di Trezzo, Moderno, 182, f. 6; Archivio della Camera di Commercio industria, artigianato e agricoltura di Bergamo, serie Registro ditte c.o. Fondazione famiglia Legler, 513; Archivio di Stato di Milano, Prefettura di Milano, Gabinetto, Documentazione sui cittadini di origine ebraica, Pratiche (15 e 17) e Confische (7); e Questura di Milano, Gabinetto, 331, n. 2608; Archivio Rodolfo Mondolfo, Inventari a cura di S. Vitali e P. Giordanetti, Città di Castello 1996, p. 37; Comune di Ancona, Stato Civile, Nati 1888, n. 587. A. Capristo, L’espulsione degli Ebrei dalle accademie italiane, Torino 2002, p. 60; L. Cortesi, Crespi d’Adda, III ed., Bergamo 2005, pp. 227, 234, 237, 249, 255 e 257; S. Giustini (a cura di), Ordine dei medici della provincia di Ancona, Ancona 2005, pp. 47-53; I. Mazza, La casa sulla ripa di Concesa, Grezzago 2007, pp. 52-53; E. Rosenthal Fuà, Fuga a due, Bologna 2004, pp. 91-93 e 224; M. Severini, Giulia, la prima donna, Venezia 2017. Ringrazio gli interpellati Rav Alfonso Arbib, Laura Brazzo (CDEC), Giuseppe Baghetti, Giovanni Brambilla, Anna Colombo, Giampietro Colombo, don Luigi Cortesi, Adriana D’Adda, Alberto Enzler, Mario e Riccardo Lecchi, Rino Tinelli, Giovanni Rinaldi.

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1876-78, AsMi, Notarile Ultimi Versamenti, 5214, Testamento Borghi (dettaglio del sigillo)

Due donne, due castellane. Con decreto di aggiudicazione del 17 luglio 1846, il dott. Alessandro Guinzoni lascia il castello di Trezzo in eredità a Giovannina Borghi che, del donatore, custodisce il ritratto in uno spillone d’oro. Tredici giorni dopo, la donna divorzia formalmente dal marito Luigi Gabetta, avendo l’unico figlio Francesco destinato alla carriera ecclesiastica come Barnabita. Consigliata da Giuseppe Ferrario (fratello del più noto Luigi), Borghi sospende gli scavi di ceppo al maniero e raduna nel villino monete, posate, speroni e pugnali rinvenuti in loco; alle pareti, quattro ritratti ad olio di duchi milanesi e un busto di Bernabò Visconti, donatole dal marchese Vitaliano Crivelli. Nata a Gerenzano, Giovannina muore settantaseienne a Milano il 20 gennaio 1878, lasciando un testamento sette volte sigillato in ceralacca rossa con le iniziali gotiche GB. La sua biografia la colloca tra le donne più colte e sovversive dell’Ottocento locale.

1870, Castello di Trezzo, acquarello (Raccolta Rino Tinelli)

La testante elegge eredi in parti uguali il Comune di Vaprio d’Adda, per l’erezione di un asilo infantile in quel paese; e Carlo Rossi «capomastro mio affezionato amico», creditore della donna per i restauri eseguiti alla casa vapriese in vicolo San Bernardino. Costruttore delle rive di porto, che calano al fiume da via Pozzone, l’uomo propone una spartizione del lascito Borghi in due parti. Anziché la tenuta colonica di Pozzo d’Adda e Trezzano Rosa, il Comune di Vaprio sceglie il lotto comprendente «il Castello di Trezzo [poi venduto a Gaetano Molina da Treviglio] e la casa in Vaprio.. poiché dopo l’attivazione del tramway Milano-Vaprio le case civili diverranno ricercatissime». L’eredità Borghi dispone inoltre l’elargizione di tre annue doti «a nubende povere e di ottimi costumi del Comune di Pozzo d’Adda, preferendo quelle appartenenti alle famiglie de’ miei coloni». Il testamente assegna la spilla d’oro con l’effige del Guazzoni a Rosa Corda, moglie del capomostra Rossi; quasi in segno di confidente stima tra donne.

Il Castello di Trezzo dal ponte reticolare verso Capriate: progettato da Julius Rotlisberger, l’arco venne inaugurato nel 1886, tre anni prima del “fratello” gettato a Paderno d’Adda entro il 1889 (Raccolta Rino Tinelli)

Ancora a metà Novecento le madri trezzesi si annodano in testa un «panèt» (fazzoletto) scuro nel tempo della «quarantìna»: i 40 giorni di puerperio, prescritti quali periodo d’impurità da un frainteso luogo biblico (Levitico 12, 6-8). Al cadere dell’Ottocento, si cela con un pettorale in argento il seno che la Madonna del Latte offre al Bambinello, nell’opera venerata sull’altare carmelitano di Concesa. La nuda maternità di Maria viene poi velata, dipingendoci sopra un lembo d’abito, cancellato solo nel 1971 dal decoratore bergamasco Taragni. Malgrado queste insolenze, il mistero delle donne resta senza fine e formula figure alte come Giovannina Borghi, colta benefattrice; oppure Anna Fontana (La Spezia, 1902-1974, Roma), lei pure castellana trezzese. Attrice di teatro, nel 1932 consegue la proprietà del maniero per dono del banchiere Carlo Orsi, amministratore delegato e poi vice-presidente del Credito Italiano. La donna risiede al castello, alternando la villeggiatura di Formia all’attico di Roma. Fonda una compagnia propria al Teatro degli Arcimboldi e, nel 1948, è consigliere della Federazione Pro Infanzia Mutilata del beato Carlo Gnocchi.

1937 – Dopo l’uragano ha divelto la precedente, il poeta Luigi Medici colloca una nuova pianta in vetta alla torre trezzese (Foto Mariuccia Villa)

1908, tre donne e la tentata secessione di Concesa

1908 – L’antica parrocchia di Concesa (Raccolta Rino Tinelli)

Il 7 giugno 1908 i Concesini fanno istanza al Ministero dell’Interno per tramite della Prefettura di Milano. Nel documento 35 capifamiglia più il parroco Caccia don Ernesto, primo firmatario, chiedono che la frazione venga ricostituita comune autonomo, qual era fino al 1869. Protestano come l’estensione totale di Concesa, 9.000 pertiche, sia doppia rispetto al centro urbano di Trezzo (campi esclusi). I frazionisti lamentano che i patti di aggregazione sono stati violati, riducendo nel nuovo catasto i confini di Concesa a vantaggio del capoluogo. Inoltre, la frazione ha «strade.. in abbandono e rese impraticabili – rincara l’istanza – non ostanti le promesse, non ha ancora smaltitoi né spazzini.. non viene nemmeno concessa una cassetta per le lettere». Tra i firmatari, il fabbriciere Pasquale Bassani «Maruchétt», l’esercente Celeste Mariani «Quartìn», i prolifici Ortelli «Majamica» ma anche energiche donne capo di casa come Rosa Bassani, Teresa De Vecchi e Virginia Fumagalli. Perplessa, la Prefettura riferisce direttamente all’ignaro sindaco di Trezzo che centri quali Concesa, al di sotto dei 4.000 abitanti, non possono istituirsi comune senza improbabili leggi speciali.

1944, i tappeti di Isabella requisiti dai Tedeschi

Il 31 dicembre 1943 il Comune di Trezzo sborsa 380 Lire per due cartelli in lingua tedesca, affissi sulle vie Brianza e Bergamo, oggi Dante e Sala. Il 23 marzo successivo il comando germanico, insediato a Concesa in villa Gina, requisisce alcuni mobili da villa Gardenghi (l’attuale Biblioteca) per l’arredo degli alloggi riservati agli ufficiali. Testimone del sequesto è Carlo Villa, giardiniere della tenuta. I Tedeschi sottraggono un divano e due poltrone in pelle marrone più altre due foderate in damasco di seta rossa; inoltre, quattro tappeti pregiati: un Kirman Lavel persiano (4,30 x 2,60), un Royal Bukhara russo (3,90 x 2,60), un Sivas (4,40 x 2,75) turco come l’ultimo pezzo requisito (3,50 x 2,80). Benché ricoverati nella villeggiatura trezzese dell’ing. Angelo Gardenghi, gli oggetti appartengono alla raffinata Isabella Costa e ad Angelo Achille Ghilardi, con cui l’uomo tratta affari. Tra altri presìdi tedeschi, quei mobili arredano specie villa Guarnazzola a Merate.

Dall’informatore Comunale “La città di Trezzo sull’Adda – Notizie“, giugno 2018

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Fonti. Archivio Comunale di Trezzo, Moderno, 2.1.1.1 e 110.8.4.4 (ringrazio Silvia Bonomi); Archivio Comunale di Vaprio, Storico, 7 (ringrazio Luigi Poggioli); Archivio di Stato in Milano, Ultimi versamenti, Atti dei Notai, 5214; e Catasto, Petizioni Trasporti d’Estimo, 1830; Archivio famiglia Rossi di Vaprio (ringrazio Egidio Rossi). Cfr. Ariberto Crivelli; Luigi Ferrario; Gabriele Medolago e Francesco Macario. Delle foto a corredo ringrazio la Raccolta Rino Tinelli.

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L’abate Giuseppe Pozzone

Mètum ménga sol campanìn, non mettermi sul campanile: così si schermisce il Trezzese, che non voglia esporsi alla chiacchiera. Eppure, il pettegolezzo resta la letteratura più frequentata in paese, dove si parla con lingua biforcuta soprattutto dei parroci, reverendi e poco riveriti. In una poesia del 1828 l’abate Giuseppe Pozzone riabilita il defunto zio Andrea, prevosto di Trezzo, dalla calunnia che «tinse i fiori / di bave serpentine» (Alcune Poesie, 1841). Parroco di Concesa, don Ernesto Caccia promuove qui i cantieri per la nuova parrocchia e l’annessa canonica; nel 1908 firma per primo l’istanza di ricostituire la frazione a comune autonomo (ACT, Moderno, 2.1.1.1). Ma nel 1921 rimette il mandato pastorale «per le malelingue delle donnacce» (APC, Chronicon). In ripicca la maestra Luigia Caccia, sorella del sacerdote, pare riservi particolare severità agli alunni concesini.

Bambina Minelli

Sette anni dopo, i Trezzesi malignano circa la fantomatica implicazione del Maresciallo Giuseppe Minella e persino di un Carmelitano nel controverso annegamento di Bambina Minelli (interviste Bassi, Vimercati). Mormorano anche di mons. Giuseppe Grisetti, fautore tra l’altro di oratorio, campanile e cineteatro Conciliazione (poi Il Portico): si insinua l’illegittimità della sua nascita e c’è chi lo apostrofa Sach d’oss per la magrezza cui l’ultima malattia lo riduce (Oratorio maschile “San Luigi”, 1989). Contro l’antico vizio della calunnia, il sacerdote commissiona allora ad Archimede Albertazzi i sei graffiti per la Storia dell’Asino, inaugurata nel 1933 sul sagrato parrocchiale: la fiaba sapiente diffida dall’ascoltare malignità e calunnia, che sono solo poveri ragli. Eppure, nel 1939 nuovi pettegolezzi agitano i Trezzesi contro il clero locale: «Si scivolò nel pettegolezzo, ravvivato costantemente da parole imprudenti; sacerdoti e suore vennero pubblicamente maltrattati e calunniati» (AFB, Relazione a firma Laura Riva).

Scena tratta dalla Storia dell’Asino (Raccolta Rino Tinelli)

Il popolo si schiera col parroco don Basilio Grazioli o con i due coadiutori, entrambi di nome Mario. La spaccatura si riproduce in seno all’Azione Cattolica, dove sono più agguerrite le sostenitrici del Grazioli, che abbandonerà comunque Trezzo il 14 giugno. In sua assenza, la sera prima, costoro assaltano la casa parrocchiale. Contro l’alloggio di un coadiutore, le donne gridano di sdegno: «Il nostro prevosto deve andar via per colpa di quei due giudei!». Ne seguono liti, imprecazioni e sassate tali da richiedere l’intervento dei Carabinieri, che trattengono per un paio d’ore due delle tredici dimostranti segnalate. L’indomani, la mattina del 14 giugno, don Basilio celebra messa con le forze dell’ordine ai piedi dell’altare. Nell’omelia, si rivolge ai coadiutori: «Nulla sarebbe accaduto se, invece di due farabutti, avessi avuto al fianco due angeli. La persona che ha voluto rovinarmi l’avrà a scontare» (AFB, Memoriale a firma Letizia Testa).

Don Basilio Grazioli

Alle 10.00, Grazioli parte per Milano in auto col fratello e la sorella, tra due ali di sostenitori trattenuti dai Carabinieri. Una donna si strappa il distintivo di Azione Cattolica e lo calpesta davanti al Maresciallo; con diversa vettura, altre cinque iscritte raggiungono don Basilio in città, riferendo che il sacerdote «non si augura più a Trezzo». Nato a Villa Carcina (Bs) nel 1886, muore nel 1946 a Solbiate Arno (Va). Lo sostituisce il vicario padre Ambrogio Alberio, poi rettore a Seregno del Collegio Ballerini. La mattina del 7 luglio, costui inveisce dal pulpito trezzese contro l’associazione che sostenne Grazioli: «Non è un’Azione Cattolica ma un’azione deleteria che, in nome della veste nera e per la veste nera, offende il Cuore di Gesù!». Dal pomeriggio stesso, tutte le parrocchiane consociate restituiscono la tessera al vicario. Elisa Radaelli in Villa accompagna la restituzione col messaggio: «Hanno vinto i cattivi» (AFB). Solo il 25 agosto successivo Laura Riva ved. Bassi restaura a Trezzo l’unione donne di Azione Cattolica con 76 iscritte, promettendone la completa sottomissione al card. Ildefonso Schuster. Sulla vicenda, incide forse l’attrito tra l’associazione e il regime fascista.

Maestro Giuseppe Mariani

Nato a Vailate nel 1847, il maestro Giuseppe Mariani inaugura a Capriate un collegio convitto maschile nell’attuale sede del municipio su piazza Vittoria. Nel 1903 l’imprenditore Cristoforo Benigno Crespi acquista l’edificio e ne ricava un dormitorio per operaie, affidato alla direzione di Teresita Morali. «Per aderire al desiderio insistentemente espresso dai Trezzesi», Mariani affretta allora il trasloco del proprio istituto in riva milanese all’angolo delle vie Martesana e Mulino: «nel nuovo edificio costrutto nell’appezzamento meridionale della Villa dell’Onorevole Sig. Conte Arnaboldi.. in mattoni forti nonché pavimenti in legno» (ACT, Moderno, 118.9.3.1). Qui Mariani riprende i corsi elementare, tecnico commerciale e in disegno applicato alle arti; con l’aggiunto insegnamento di musica. Fin da Messina assume due istitutori, tre insegnati elementari e quattro secondari, tra cui Massimo Piccinini, docente premiato di calligrafia e disegno.

Carta intestata del convitto Mariani con scatti della sede, oggi municipio di Capriate San Gervasio (Archivio Comunale di Trezzo, Moderno)

Corre però la maldicenza che il celibe Mariani accolga con malizia insegnanti donne di incerta morale (Boisio, 1980). La calunnia abbatte il numero degli iscritti al collegio, malgrado le pubblicità su rivista ne celebrino l’amena posizione. L’Amministrazione Comunale ottiene così di asservire a scuola pubblica l’edificio, di cui il chiacchierato maestro conserva la direzione onoraria fino alla morte, occorsa il 22 giugno 1915 (ACT). A dichiararne la scomparsa in Comune è Angelo Carminati: ‘l maestar, quel manscìn, che sa so menga la lesium mi a dà col bacatìn (il maestro mancino che bacchetta gli impreparati). La Grande Guerra adatta il convitto Mariani, proprietà dei fratelli Tolla, a caserma per la Milizia Territoriale che presidia la centrale idroelettrica di Trezzo.

Carteggio circa Azione Cattolica dall’Archivio Bassi di Trezzo

Dall’informatore Comunale “La città di Trezzo sull’Adda – Notizie”, marzo 2018

Legenda. ACT, Archivio Comunale di Trezzo sull’Adda (ringrazio Silvia Bonomi e Claudia Brambilla); APC, Archivio Parrocchiale di Concesa (ringrazio Maria Antonietta Comotti); AFB, Archivio Famiglia Bassi (ringrazio Lorenzo Bassi). La scena a stampa della “Storia dell’Asino” è tratta dalla Raccolta Rino Tinelli.

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In argomento, su questo sito:

• Pettegolezzo, arte dell’infamia e storia dell’asino;
• La calunnia di Cristoforo Crespi.

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L’interno che fu del Giambellino, in colori nostalgia (Foto Giovanni Colombo)

La storia del “Giambellino”, affacciato sulla strada asfaltata, inizia lungo i sentieri sterrati. Nino, il cavallo nero, lo rincasava addormentato dal notturno servizio di carrettiere per l’Orobia: e l’indomani Carlo Colombo detto «Ignasi» ripartiva mattiniero dalla cascina Cassinetta verso le fornaci dove impastare mattoni. Un lavoro solo non basta. Uscendo, Nino salutava i figli Enrico Natale (1911-1996) e Ferdinando, garzoni della salumeria Monti; proprio sull’altro lato di via Carcassola, che allora chiamavano «Umberto I». Enrico era tanto alta da finire tra i Granatieri di Sardegna del primo reggimento, quando la guerra deflagrò.

Il granatiere Enrico schivava qualche proiettile, badando al rancio sul fronte greco e in Etiopia ma la morte non lo prese con sé. Una volta scoprì i commilitoni, attardati in uscita, vittime di un agguato lungo la notte africana. Lo raccontava, il reduce Enrico, ritrovando il mestiere di macellaio alla cooperativa trezzese «La Proletaria» in via Giovine Italia 6, dove già sorgeva la Casa del Fascio.

Deposto quel coltello, si propose alle dipendenze dell’amico Angelo Mazza, che lo incoraggiò invece a rilevare un esercizio in proprio a Liscate dove i Colombo «Ignasi» trasferirono verso il 1950. Chiamavano «butegum» l’emporio su via Principale d’incrocio con via Roma, dove Enrico parcheggiava una Balilla usata. Tolse le ragnatele, che il dialetto chiama «ragnèr»; posò le piastrelle e oltre alla licenza per bassa macellazione ottenne quella di latteria.

Accodava clienti specie per gli insaccati che, addormentandosi, sognava di legare nuovamente a Trezzo. O meglio, in frazione Concesa, dove aveva un frutteto con due robinie d’ingresso su via Marconi, quando il cavalcavia era asfaltato solo per metà e in autostrada si entrava da via Verdi. Il rustico per gli attrezzi l’avrebbe accomodato in macello, dietro l’emporio cui accostò poi il servizio di ristorazione (1959). Ma l’aria concesina era troppo secca per stagionare salumi e, dopo qualche tentativo, convertì il progetto.

Con entrata indipendente, raddoppiò l’emporio in una tavola calda. Nata alla cascina Cascinazza, sua moglie Giuseppina Villa (1912-2000) temeva diventasse l’ennesima mescita per ubriachi: Enrico la rassicurò, proponendo varie novità al bancone che i Trezzesi chiamavano «da Ignasi». Qui stupore e appetito aprivano la bocca ai primi toast mentre una Wunderbar (ancora funzionante) addensava frullati e frappé.

Malgrado fuori la strada fosse sterrata, l’interno del locale aveva eleganza cittadina grazie ai figli Costantino e Carlo Colombo, che frequentarono un corso alberghiero in Milano. Il caffé della Faema E61 scioglieva lo zucchero in cubetti, insolito quanto la macedonia flambè che dalla cucina Enrico preparava per gli sposi festanti al secondo piano. Saziava il loro mezzodì con insalata russa, trota ripiena e  pollo arrosto, nel cui grasso friggevano anche le patate novelle. Il ribattino serale era di ravioli in brodo, formaggi e torta. Al piano terra, intanto, specie i giovani bergamaschi consultavano le 32 selezioni del juke-box scegliendo sempre «La ballata del Cerutti» di Giorgio Gaber. Per via del verso «gli amici al bar Giambellino / dicevan che era un mago», l’esercizio su via Marconi si chiama ancora oggi così: Giambellino.

(Da Ditte e Botteghe del Novecento a Trezzo, ivi 2012).

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Angelo Lecchi alla sua scrivania (1963)

Al civico trezzese 7 di via Galli, Angelo Lecchi lasciò la coppola che indossava sui riccioli ancora scuri, appena diradati dai suoi 81 anni. Da mercoledì 28 gennaio 2009 non apre più gli occhi miopi e azzurri sulla Bibbia in tre volumi, quella accanto alla scrivania, o sui quadri alla parete: l’Ultima Cena e il panorama incorniciato di villa Gina a Concesa. L’edificio è ancora sede del Parco Adda Nord, che Lecchi diresse dal 1996 al 2002.

Villa Gina, 1997: Angelo Lecchi direttore PAN in carica

Nato il 27 febbraio 1927, Angelo era il primo dei sette figli che Maria Cereda dette al falegname Giuseppe Edoardo Lecchi nella casa che questi costruì in via Martesana, quando ancora si chiamava «strada dei Mulini». Lo fece con gli scarti della cava trezzese che, in Val di Porto, il dialetto chiamava «Ciapéra». Nella cucina che oggi è sala, al piano terra, papà Lecchi buttò nella stufa la tessera di «Figlio della Lupa» appuntata al piccolo Giampietro: «perché tu sei figlio mio!», disse l’uomo. Mancando il ponte, nel 1945, otto bombe alleate colpirono l’argine dell’Adda sollevando detriti fino all’edificio.

Al centro, il card. Montini (futuro papa Paolo VI) tra il primo cittadino trezzese Umberto Villa e il parroco don Giuseppe Lazzari. Angelo è il secondo a destra del sindaco.

«Erano le 14.30 e manco suonò l’allarme aereo – spiega lo stesso Giampietro, fratello di Angelo, che ancora oggi abita la casa – le esplosioni sollevarono fin qui massi e terra: della villa vicina una pietra da 2 quintali sfondò il tetto, il soffitto e finì sul letto di una camera al primo piano». Negli orti dei Lecchi piovvero i detriti che papà riutilizzò, erigendo una cappella alla Madonna. Questa devozione con le mani capaci e quel fare politica senza tessere Angelo li ereditò entrambi.

Angelo Lecchi durante la Leva (Bari, 28 maggio 1949)

Congedate le elementari, iniziò il biennio d’avviamento agricolo alle scuole trezzesi di piazza Crivelli ma concluse a Bergamo il terzo di industriale, frequentando anche la «casa dello studente» dei cui ex-allievi non mancava i raduni. Fu la sua professoressa di francese a segnalarne le capacità ai dirigenti della ditta Borletti, a Milano, dove venne subito assunto. Prima della pensione, raggiunse la carica di vice-dirigente col compito di analizzare i tempi e i costi di produzione. Qui conobbe Peracchi e Negrini, con cui organizzò i cattolici nell’azienda, dove invitò a lavorare anche una settantina di compaesani: tanti da richiedere un pullman che li portasse in città. Aderì al sindacato clandestino milanese.

Maturò poi la sua adesione alla DC, divenendo nel 1955 segretario della sezione trezzese. Viveva l’esempio politico di Alcide De Gasperi, conservando ogni articolo di giornale che trattasse di lui: materiale che raccolse poi in una pubblicata biografia col fratello Giampietro. Sotto l’amministrazione democristiana di Umberto Villa, il commerciante in carbone che allacciò il metano ai Trezzesi, Lecchi fu designato assessore all’urbanistica. Erano gli anni del primo semaforo e del nuovo acquedotto. «Mio fratello Angelo – prosegue raccontando Giampietro – alle volte veniva accompagnato a casa, perché in consiglio comunale parlava temerariamente». Ad allora risale anche il primo nucleo della colonia eliofluviale «San Benedetto», eretto in legno proprio da papà Giuseppe Edoardo Lecchi detto «’duardìn».

Villa Gina, 8 giugno 1994

Angelo Lecchi, dal Consiglio Comunale alla Presidenza PAN

Quand’era assessore, Lecchi affiancava il sindaco Villa nelle sue visite ai Trezzesi degenti presso gli ospizi del circondario: ci andavano la mattina di Natale, rincasando magari nel pomeriggio. Lo ricorda la cugina Delfina Lecchi, nata pochi metri e pochi mesi più in là. Diventava intanto membro del consiglio amministrativo dell’ospedale vimercatese e dell’USL locale. Non c’erano vacanze.

Teneva per sé solo il 19 agosto, partecipando in Trento alla commemorazione ufficiale di De Gasperi, che la cattiva salute gli fece disertare solo la scorsa estate. E allo statista, nel cinquantesimo della scomparsa, dedicò anche una raccolta anastatica aggiornata degli articoli scritti per la sua morte. «Era il 2004 – rammenta Giampietro – quando aiutai mio fratello a rassettare il volume, edito in mille eleganti copie, costato 16mila euro, recensito sul “Corriere della Sera”, presentato a Santa Maria delle Grazie dall’On. Patrizia Toia». E ovviamente non firmato da Angelo Lecchi.

Tre province contendevano l’assegnazione della presidenza al Parco Adda Nord quando, tra il 1996 e il 1998, ne fu eletto commissario straordinario Angelo Lecchi. Confermato poi presidente nel quadriennio successivo. «Ad Angelo Lecchi toccò il compito di far “ripartire” il Parco Adda Nord dopo un periodo difficile – ha riconosciuto Agostino Agostinelli, presidente PAN fino al 2016 – ci riuscì con vera dedizione». Osteggiò la cementificazione nei pressi del fiume. Dal 1996, il municipio trezzese distribuisce una benemerenza civica biennale: la «Situla d’Oro» la cui idea era stata suggerita giusto da Lecchi, nella forma di un «Addino d’Oro». Nel 2016, gli è stata assegnata quella alla memoria.

Con papa Giovanni Paolo II

Angelo Lecchi fu notaio attuario per la Beatificazione di padre Benigno Calvi. Insieme al vice-postulatore, il compianto padre Gerardo Bongianni, raccolse cioè le testimonianze necessarie ad accertare l’eroicità delle virtù esercitate dal beatificando inzaghese. Andò fino a Parma per trascrivere quella di una monaca, salvo poi scortarne la raccolta in Vaticano. Gli competeva lo spoglio e il riordino della documentazione, avendo al fianco Delfina Lecchi, “scrivana” del processo.

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Concesa dalla riva bergamasca a fine Ottocento

«Astratto dalle cose del mondo, amico della solitudine e del silenzio». Così la letteratura carmelitana racconta Padre Giovanni Damasceno di San Giuseppe, il Ferrarese cui l’Ordine deve la convenzione per l’insediamento nel santuario mariano di Concesa, accordata col cardinale Cesare Monti. Si spogliò del suo nome laico, Antonio Carli figlio di Giovanni Battista ed Eleonora Franchi, quando vestì lo scapolare a Monte Compatri nel 1625, professando a Santa Maria della Scala in Roma il 17 maggio 1626.

Padre Giovanni Damasceno di San Giuseppe in ritratto presso il Santuario Carmelitano di Concesa

Pare lo incoraggiase all’abito un maestro dei novizi, venuto dalla Spagna. Là il cardinale di Milano Cesare Monti era stato nunzio apostolico, apprezzando i Carmelitani riformati da Santa Teresa d’Avila. Così, quando risolse di edificare il santuario di Concesa, non volle donarlo che a loro. «L’affetto singolare ch’io porto alla Religione vostra – scrive il Monti al Padre Generale degli Scalzi – mi ha fatto chiudere l’orecchie alle istanze di molti altri religiosi».

Santuario di Concesa, interno

La trattativa iniziò nel 1637 ma andò presto alla deriva, perché quello del cardinale ai Padri era un dono esigente. Li obbligava a celebrare tra l’altro frequenti messe in suffragio dei discendenti Monti, sepolti presso l’abside concesino, che alla famiglia riservava anche tribune e alloggi attigui. Suffragi e ospitalità aggravavano la già dura regola del Carmelo riformato, che eludeva perciò l’invito a stabilirsi in Concesa. Almeno finché Padre Giovanni Damasceno non fu eletto undicesimo Provinciale di Lombardia, il 20 aprile 1646.

Passerella tra Concesa e Crespi al santuario carmelitano della “Divina Maternità”

Dal Santuario concesino all’eremo di Cuasso: la morte del Padre mediatore

Era già stato priore a Faenza, nel 1641, esordendo le pratiche per l’acquisto della chiesa di Santa Maria Maddalena. E, passato un mese dalla nomina a Provinciale, il Definitorio Generale elesse Padre Giandamasceno mediatore per l’affido carmelitano del santuario concesino. Dopo aver inaugurato a Mantova il convento di San Nicola (6 dicembre 1646), il carmelitano eresse quello di Concesa il 27 marzo 1647 secondo la convenzione ritrattata col cardinale Monti.

La salma di Padre Giovanni Damasceno, fotografata in occasione della ricognizione (1979)

Il 4 ottobre del 1647 Padre Giandamasceno visita l’eremo o, come allora si preferiva dire, il «deserto» carmelitano di Sant’Angelo Martire in Cuasso al Monte (Va), edificato dall’architetto Giovanni Battista Guidabombarda e oggi convertito in struttura ospedaliera. In quel chiostro il carmelitano muore improvvisamente tra il silenzioso coro dei monti. La sua salma, a lungo incorrotto, fu composta in una cappella antistante la locale parrocchia. Da lì i devoti lo portavano un tempo in processione, invocandolo come «il Beato».

Padre Gerardo Bongioanni (Foto Enzo Motta)

A ispezionare nel 1979 le spoglie del Padre, cui si deve l’erezione carmelitana di Concesa, furono proprio due frati di questo convento. Rassettarono il tempietto e rivestirono la salma di un nuovo saio, bruciando quello antico. «Sul teschio del Padre Giandamasceno ne è riportato a inchiostro il nome – ricordava Padre Gerardo Bongioanni, a Cuasso nel 1979 – Il resto del corpo è intatto ma “incartapecorito”; motivo, questo, di devozione per gli anziani e di curiosità per i giovani». A chi visita la tomba del Ferrarese, che si scalzò carmelitano, un cartiglio ripete: «Da terra il vol drizzò verso le stelle».

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Per approfondire:

• Gerolamo Villa (a cura di),  Santuario della Divina Maternità e Convento dei Padri Carmelitani Scalzi in Concesa, 1991;
• Cammino Teresiano.

Circa il chiostro di Concesa:

• Il culto mariano lungo l’Adda;
• Il memoriale di Padre Telesforo;
• Il carmelitano che Piacenza disse Santo;
• Padre Benigno Calvi;
• Padre Teresio Raitieri;
• Fra’ Celestino Ferronato;
• Padre Gerardo Bongioanni.

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Padre Benigno di Santa Teresa di Gesù Bambino, al secolo Angelo Calvi, nella sua cella carmelitana (Archivio Convento Concesa)

Che cosa fa chi fa del bene? Per prima cosa, sorride. Non si può tendere la mano in aiuto agli Altri risentitamente. Proprio sorridere è anzi il lineamento che consente di accostare almeno due biografie carmelitane in somiglianza di famiglia presso il Convento di Concesa: il venerabile Padre Benigno Calvi (1909-1937) e il vice-postulatore Padre Gerardo Bongioanni (1914-2006), che coinvolse molti alla causa di beatificazione per il carmelitano inzaghese.

Padre Gerardo Bongioanni (al secolo, Bartolomeo Bongioanni)

Malgrado soffra già crudelmente le fitte addominali che lo condurranno alla giovane tomba, Padre Benigno sorride al Convento di Concesa e nelle foto a pochi giorni dalla morte; scrive lettere di rassicurazione a chi s’inquieti per il suo male.

Padre Benigno coi compagni carmelitani in escursione montana; sul lato sinistro, il futuro Padre Gerardo Bongioanni (Archivio Convento Concesa)

Presso il chiostro che ospita entrambi, al Convento di Concesa, Fra’ Celestino Ferronato (1925-2013) è figura di uguale amorevolezza: umiltà inginocchiata sulla «petite voie» di Santa Teresa di Lisieux (1873-1897), piccola teologia, sorriso forte di fronte alle ingiurie del secolo e della malattia.

Fra’ Celestino di Maria Immacolata (al secolo, Angelo Ferronato)

Se la famiglia carmelitana ha il sorriso per lineamento comune, ne possiamo interrogare la provenienza quasi genealogica. La verde devozione dei Padri Calvi e Bongioanni viene provata nella disciplina del Carmelo.

Padre Gerardo (fila alta) e Padre Benigno (seconda fila) in uno scatto carmelitano (Archivio Convento Concesa)

Entrambi devono prestare servizio al Padre anziano Telesforo dei Santi Gioacchino e Anna (1841-1933). Dall’infermità, costui chiama «le mie rose» il pitale che i novizi devono svuotare senza mortificarlo. Il male fisico non ottunde la serenità carmelitana. Padre Telesforo ottempera all’ordine del proprio Provinciale, compilando una memoria circa i chiostri di cui rammenta la soppressione (napoleonica o sabauda): Ferrara, Piacenza, Urbino oltre al Convento di Concesa.

Padre Telesforo dei Santi Gioacchino e Anna

Anziché ripercorrere a sguardo basso la vicenda dei chiostri spogliati, Padre Telesforo la anima di una iucunditas quasi francescana. Il racconto è esuberante. Padre Angelo dispone che venga recintato il fonte miracoloso della Madonna, a Concesa, ma le donne del luogo tanto bussano al Convento da scoraggiare la disposizione. Padre Anastasio cede alle insistenze del barbiere, che vuole giochi al Lotto i numeri del Papa: l’insperata vincita pare riacquistasse al Carmelo il chiostro di San Girolamo a Ferrara.

Padre Benigno sorridente tra i confratelli (Archivio Convento Concesa)

Solleva grave scandalo il fatto che, durante la questua del frumento in una cascina trezzese, Fra’ Giacomino commenti come nel quadro di re Vittorio Emanuele II meglio starebbe una Madonna o un Santo incorniciato. Un altro fratello donato cucina invece il pesce del venerdì con tanta arte da dargli sentore di mortadella.

Padre Gianluigi di Santa Teresa (al secolo, Giovanni Corvi), rifondatore del Convento di Concesa

Padre Gianluigi Corvi (1826-1908), rifondatore del Convento di Concesa, ne rinviene le chiavi nel camino del curato; sotto le ceneri. Benché nuove, si affretta lui a sostituire in santuario le tende gialle e nere, che rammentano spiacevolmente il vessillo dell’invasore austriaco. La chiesa carmelitana viene affrescata dal pittore vaverino Natale Riva (1835-1895), che gli dà artistica veste, «ma indossa ancora scarpe da contadina»: così commenta Fra’ Telesforo circa il pavimento sconnesso, imbarazzando Corvi fino al rossore.

Natale Riva, autoritratto (collezione privata)

Camei d’ilarità, battute quasi bambine correggono la fierezza del dramma: i Padri dispersi o la riduzione dei chiostri a filanda. Ma questo sorriso è incauto, astratto dalle cose del mondo?

Padre Benigno in abito carmelitano (Archivio Convento Concesa)

L’opera di Domenico Cavalca «Lo Specchio de’ Peccati» (1333) ebbe larga diffusione nell’Ottocento, contando felici edizioni specie a Milano. La prosa fiorita del frate predicatore svergogna la tristezza disordinata come il peccato che mormora di Dio, lamentando il creato. Questa malevola disposizione si apre in quattro rami, che fanno crescente ombra all’anima fino a ridurla nel buio.

La tristezza per la perdita di un bene materiale o quella per l’altrui guadagno, anche spirituale, sono viltà su cui riesce più bello tacere. Ma si profila una tristezza peggiore persino della contrizione inscenata: è il risentimento di chi aiuta l’Altro e guarda altrove senza sorriso né carità, agendo per rigore kantianamente formale e quasi fariseo; con un pugno di cenere nel cuore.

Del Cristianesimo, il filosofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) considera miserabilmente proprio questo triste risentimento: peccato di cui il sorriso carmelitano testimonia l’opposta virtù almeno in Padre Telesforo, Gerardo e Benigno.

Padre benigno già malato posa coi chierichetti di Concesa, al tempo in cui ne regge la parrocchia come sostituto del parroco (Archivio Convento Concesa)

Sorridere agli Altri persino dalla croce significa la santità eroica e, per inatteso cortocircuito, anche l’eroismo santo che Nietzsche rievoca da Omero con filologica nostalgia. Ettore accoglie senza lamento il destino giocatogli dagli dei; il Santo consente con uguale sorriso al luogo che la Provvidenza gli riserva. Chi non si centra serenamente sul posto preparatogli resta uno «spostato».

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Ringrazio i Padri Carmelitani del santuario “Divina Maternità” a Concesa; Mario Fordiani, che ha riprodotto le immagini storiche di Padre Benigno Calvi dall’Archivio del Convento; Elena Mauri per il confronto sul tema in articolo.

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1858 – A sinistra, Emilio Corda Pecchio (padre di Palmiro) in uno scatto informale col nipote Luigi Canzi (Archivio Storico Intesa San Paolo, Album fotografico di Luigi Canzi, 1858-1918).

L’ingegnere concesino. Il 20 febbraio 1897 Palmiro Pecchio muore trentatreenne per febbre tifoidea al civico milanese 4 di via Paleocapa, non lontano dal Castello Sforzesco. Tra le sue cose il diploma di ingegnere elettrotecnico, che ha conseguito nel 1888; qualche appunto sulle Esposizioni Riunite di Milano, cui ha aderito nel 1894; i conti del Comune trezzese, essendone revisore uscente. Anche papà Emilio Corda adottato Pecchio esercitava questa carica ma Palmiro restò orfano troppo presto per ricordarselo.

1934 – Casa Pecchio a Concesa prima che fosse aperta via Fermi (Raccolta Rino Tinelli)

Tra Trezzo e Vaprio il giovane ingegnere possiede terre, boschi e vigne oltre alla villeggiatura sulla piazza di Concesa: è la porzione est della casa ex-Arconati, sventrata nel 1959 da via Fermi. In questa casa il “nonno” agronomo Luigi Pecchio riceveva le lettere dell’amico romanziere Alessandro Manzoni (vedi qui), che gli scriveva specie circa certi vitigni di Pinot bianco. Sui beni di famiglia, Palmiro non dispone spartizioni testamentarie. La sorella Luigia detta “Gigina” (col fratello, costei possiede a Vaprio un bosco ceduo dolce al mappale 286 – 0,79 pertiche; e un aratorio vitato al mappale 287 – 24,98 pertiche e 108 gelsi; cfr. AsMi, Catasto, 9248 – Atti di Formazione) e la madre Maria Anna Taveggia fu Luigi rinunciano all’eredità, che passa intera alla vedova Giuseppina Ferri fu Vittorio. Gigina rallegra il marito ingegnere agricolo Vittorio Niccoli di otto figli, tra cui l’antifascista fiorentino Nello Niccoli. Questo ramo del cognome Pecchio si estingue con la donna, che muore a Firenze l’11 luglio 1905, compianta in necrologio dalla Società Storica della Valdelsa di cui è sostenitrice.

Frontespizio di un’opera dell’ing. Vittorio Niccoli

La tomba negata. «Carattere tranquillo, non demagogo, non mangiapreti, architetto della Casa Reale». Così il quotidiano La Provincia di Como descrive l’ing. Pecchio. Non abbiamo notizia circa l’ulteriore titolo di architetto che Palmiro avrebbe conseguito, né sappiamo del suo servizio alla famiglia Savoia. La testata ammicca forse, riferendo come Pecchio tenesse la dignità di architetto in seno alla massoneria altrimenti detta “arte reale”. Nell’ultima agonia Palmiro rifiuta i sacramenti, disponendo la cremazione del proprio corpo. «Non è però acattolico», precisa il sindaco trezzese Carlo Biffi. Il 22 febbraio 1897 la salma viene arsa al Cimitero Monumentale di Milano, perché Giuseppe Sada conduca le ceneri a Trezzo entro il maggio seguente.

Card. Andrea Carlo Ferrari

Mentre al campo trezzese si erge su doppio lotto cimiterale l’edicola funearia di cui la vedova Maria Taveggia Pecchio ha ottenuto concessione già dal 1893, l’urna di Palmiro è depositata presso la camera mortuaria. A riguardo, il card. Andrea Carlo Ferrari interviene con circolare del 26 giugno: «Visto quanto ci venne a notizia circa l’esistenza delle ceneri di un cotale Palmiro Pecchio, in un locale attiguo alla cappella del cimitero parrocchiale di Trezzo d’Adda; considerato che è assolutamente ripugnante al sentimento della cristiana pietà la collocazione come sopra in luogo sacro.. Qualora le ceneri venissero interrate nel cimitero, nella parte benedetta, il dovere nostro ci costringe a protestare come vivamente protestiamo contro la violazione della santità del luogo sacro».

Don Carlo Rizzi (Raccolta Rino Tinelli)

Il porporato sanziona severamente la disobbedienza dell’ingegnere alla religione perché, in quegli anni, la cremazione si diffonde quale pratica anticlericale; specie tra i massoni. L’interpellanza Mazza-Fodera porta il caso in consiglio comunale. Il prevosto trezzese don Carlo Rizzi rincara la condanna cardinalizia, asserendo come l’inumazione Pecchio profanerebbe il campo santo che andrebbe così ribenedetto. Provvedimenti simili sembrano deporre a vantaggio dell’ipotesi che Pecchio fosse acclarato massone.

Il Card. Andrea Carlo Ferrari giunge a Trezzo in auto per la Visita Pastorale del 19 luglio 1903 (La Domenica del Corriere – Raccolta Rino Tinelli)

.Parce sepulto. Il Prefetto di Milano allerta i Carabinieri. Conferma il buon diritto degli eredi Pecchio a edificare l’edicola in un cimitero, «luogo di natura civile». Carteggia inoltre col sindaco Biffi perché stringa giorno e notte la sorveglianza, «onde scongiurare le conseguenze d’insulti o violenze di cui erano pubblicamente minacciate le ceneri». I Trezzesi si dividono tra quanti sostengono la circolare cardinalizia e chi la trova sconveniente, specie nel tono spregiativo che riserva al defunto.

Lodovico Pogliaghi, particolare in progetto della cappella Pecchio (Archivio Storico del Comune di Trezzo, Concessioni Cimiteriali 1897, 25/506)

L’eccitamento popolare è tale da suggerire una sepoltura temporanea mentre il cantiere della cappela Pecchio procede lentamente lungo la cinta cimiteriale. Ad aggravare lo sconcerto le vedove Pecchio, Maria e Giuseppina, chiedono di inumare nel sepolcreto di Palmiro anche la domestica Brigida Radaelli che la tradizione popolare vuole balia dell’ingegnere defunto. Intanto, alla presenza del primo cittadino, l’urna metallica di Pecchio «viene provvisoriamente deposta e immurata non già nella cappella mortuaria ma in un angolo della camera per le sezioni cadaveriche»; essendo questo l’unico locale non benedetto del cimitero, così da ottemperare all’interdetto arcivescovile.

Lodovico Pogliaghi, progetto della cappella Pecchio (Archivio Storico del Comune di Trezzo, Concessioni Cimiteriali 1897, 25/506)

Dalla camera per le sezioni cadaveriche, con successiva discrezione, l’urna è traslata nella compiuta cappella sepolcrale: opera di squisito marmo e classica forma, pensata da Lodovico Pogliaghi in due colonne che sorreggono timpano. Ai piedi delle ceneri di Palmiro viene inumata anche Brigida, la domestica.

Il cartiglio del bronzo Pecchio

Estinto il cognome Pecchio con la morte di Gigina, lungo il Novecento la cappella rischia di crollare per l’incuria, salvandosi solo nel passaggio ad altra proprietà (1969) che la scampa meritoriamente alla sorte d’essere utilizzata come cava di materiali nobili. Benedetto, l’edificio ritrova nel restauro struttura e decoro; viene spogliata la bronzea corona firmata dagli amici di Palmiro, che pure è pietosamente conservata. L’elenco menziona cognomi cospicui non solo di Milano:

La corona bronzea spogliata alla cappella Pecchio

A PALMIRO PECCHIO

GLI AMICI

Osculati, G

Osculati, R

Osculati, M

Osculati, E

De Cristoforis, N

Carbonaro, R

Weill Schott, G

Weill Schott, A

Piola, P

Capriolo

Benzi, I

Tanzi, P

Tanzi, M

Madini, P

Cornaggia, A

I nomi nel bronzo Pecchio

Cornaggia, M

Sebregondi, G

Simonetta, C

Giulini, A

Giulini, G

Casnodi, E

Schoch, E

Campanari, U

Paganini, I

Torri, E

Dotti, G

Schneider, G

Rizzini, A

Schenoni, U

Bassi

Vergani, L

Guaita

Perego, A

Nathan, E

Borella, F

Baslini, A

Baslini, G

Baslini, C

Baroggi, C

Bianchi, G

Crespi, D

Foscarini, G

Gerli, L

Mangiagalli, C

Stucchi, A

Lampugnani, R

Bernasconi, C

Isacco, V

Greppi, M

Saroli, C

Fagiolini, C

Ramazzotti, A

Brusaferri, G

Sola, A

Ravasoli, E

Guerra, A

Veralli, G

Baij, G

Bossi

Contestualmente al restauro, dal 1971 e per iniziativa dell’industriale trezzese Mario Rolla, le ceneri di Pecchio vengono riunite ai resti dei genitori dietro un modesto marmo in pacificata vicinanza all’altare cimiteriale, presso cui sono tumulati i parroci trezzesi. Parce sepulto, perdona a chi è morto.

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Fonti. Archivio di Stato di Milano, Ufficio del Registro di Milano, Successioni, 402/2, pratica 71; Archivio Storico Civico di Milano, Registro Defunti e Inumazioni, 1897 a; Archivio Storico del Politecnico di Milano, Annuario dell’Associazione Allievi, 1888; Archivio Comunale di Trezzo, Storico, 25/500, 25/506, 25/507 e Concessioni Cimiteriali, 1971 (grazie alla dott.ssa Claudia Brambilla di SpazioPiù). Italo Mazza e Patrizia Ferrario, Case da nobile in Trezzo e Concesa, Trezzo 1999, pagg. 169-171. Ringrazio Rino Tinelli per le fotografia citate dalla sua Raccolta trezzese.

L'articolo Pecchio, la tomba negata dell’ingegnere sembra essere il primo su Ioprimadime.