Già noto per l’indagine fotografica lungo l’Adda, edita con Selfself sotto il titolo di Oltre il fiume (2024), Alessandro Roncaglione riapre l’obbiettivo insieme a Giovanni Tamanza sui villaggi operai di Crespi d’Adda e Sesto San Giovanni. Un dittico di archeologia industriale che, negli scatti dei due fotografi, rivela singolari somiglianze di famiglia tra le atmosfere urbanistiche dell’uno e dell’altro luogo. La prefazione di Luca Campigotto e la postfazione a firma dello scrivente stanno di guardia ai due estremi di Passato Prossimo, esplorazione fotografica nel tempo e nello spazio dell’abitare industriale. Con il contributo dell’Associazione Crespi d’Adda, l’opera è stata presentata il 29 novembre 2025 presso l’Unesco Visitor Centre di quel villaggio operaio nell’ambito del Festival della Letteratura del Lavoro. Per informazioni e acquisto del volume fotografico Passato Prossimo, tirato nell’edizione limitata e firmata di 100 copie, il contatto di riferimento è: aleroncaglione@gmail.com. Seguono alcuni stralci dalla postfazione.

«Due città sul fiume, due terre disegnate dall’acqua: il villaggio Crespi presso l’Adda e Sesto San Giovanni presso il Lambro. Quale miglior figura che il fiume, dunque, per capire lo scorrere del tempo? Ci porta a riva tesori e insieme miserie, resti. Basta dire «Mi ricordo», e risaliamo il fiume mentre scendiamo con la sua corrente, risaliamo il passato mentre anche noi stiamo passando. Ogni ricordo è un resto raccolto sulla riva: tocca a noi immortalarlo o mortificarlo, custodirlo o distruggerlo?» […]

«Al bivio tra immortalare o mortificare i resti, Alessandro e Giovanni scelgono una via terza e più sovversiva. Le loro fotografie interpretano l’architettura come luogo d’incubazione, dove sta per accadere qualcosa o qualcosa è appena accaduto. Contro la dittatura del presente, testimoniano così che ieri le cose stavano in modo diverso da come stanno oggi, e questo significa che domani cambieranno di nuovo, per iniziativa di nessun altro se non noi. Il villaggio Crespi non è solo la bella addormentata, che aspetta il bacio dei turisti; Sesto non è solo il rumore sospeso delle fabbriche. Qualcosa di questo rumore c’è anche a Crespi e qualcosa di quella fiaba c’è anche a Sesto. Fotografàti in dittico, i due poli fanno tensione e riaprono al futuro la lettura dei rispettivi spazi: Crespi sarà anche luogo di lavoro, Sesto sarà anche luogo di turismo?» […]

«In posizione laterale ma non periferica, come il cuore nel petto, entrambe le città hanno un archivio che fa memoria dell’industria italiana a cavaliere tra Otto e Novecento: al villaggio in via Manzoni l’ASCAL, Archivio Storico Crespi d’Adda Legler – Giovanni Rinaldi; in piazzale La Marmora a Sesto la Fondazione ISEC, Istituto per la Storia dell’Età Contemporanea. Foto, registri, cimeli e documenti: interpretare, far danzare quei resti è il senso più radicale del verbo «ri-cordare» che, dal Latino, significa “far battere di nuovo il cuore”. A questo ritmo, nel petto della città, il passato è un levare in attesa di battito: quello che c’era ieri e oggi non c’è più fa spazio a quello che ci sarà domani e oggi non c’è ancora. Nelle fotografie di Alessandro e Giovanni si avverte questa soglia tra ombra e luce, non c’è più e non c’è ancora».

«Come può stare in uno scatto la simultanea presenza dell’ombra e della luce, passato che si assenta e futuro che si annuncia? Conservato a Città di Castello presso l’ex-seccatoio del tabacco, Il nero e l’oro (1992-1993) è l’ultimo ciclo di opere eseguite da Alberto Burri, impiegando solo quei colori. L’oro delle tigri (1972) è invece una raccolta poetica di Jorge Luis Borges che, ormai cieco, distingueva solo strisce di luce dorata nel buio. Come il poeta, così il pittore “vede la tigre”, comprende la simultaneità del nero e dell’oro: ombra e luce, non c’è più e non c’è ancora. Anche ogni istante, fotografato da Alessandro e Giovanni, gioca con la fine: tocca terra ed è già volato via, ha in sé un venire alla luce e insieme il suo venir meno» […]

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Al termine prescritto del 20 aprile 1939 nessun cittadino trezzese si autodenuncia appartenente alla “razza ebraica” ma, precisa il locale podestà, «una scheda di censimento pervenuta dal Comune di Milano è stata a suo tempo restituita al Comune medesimo dopo compilata dall’interessato ing. Fuà Carlo, residente a Milano, che al momento del censimento dimorava occasionalmente con la famiglia (moglie e 2 figlie) a Trezzo sull’Adda in una villa [villa Gina a Concesa, n.d.r.] di proprietà degli Stabilimenti Tessili Italiani da cui il medesimo dipende quale direttore dello Stabilimento di Crespi d’Adda del Comune di Capriate San Gervasio».

Da genitori entrambi israeliti e anconetani, il 20 aprile 1888 Carlo Vito Fuà nasce in Ancona al civico 7 di via del porto. Gli antenati di sua madre Laura Schwarz (1863) avevano lasciato Vienna per Roma. Suo padre Geremia Fuà (1853-1942) è medico laureato a Bologna nel 1877: i colleghi lo eleggono presidente dell’Ordine di Ancona, dove tiene studio in via Calatafimi; si prodiga inoltre quale assessore comunale e ufficiale sanitario alle carceri, meritando la strada intitolatagli in città. Dei quattro figli di Laura e Geremia, Clara sposa il medico Guido Salmoni, seguendolo a Schio; il dott. Emilio succede nell’ambulatorio paterno di via Calatafimi; Riccardo si laurea in pediatria a Firenze col massimo dei voti; soltanto Carlo si allontana dalla medicina di tradizioni famigliari, esercitata già dal nonno cerusico Giacobbe Fuà. Il giovane allena infatti le sue competenze tecniche come apprendista nelle industrie del Regno Unito.

L’ing. Carlo Fuà, direttore di Crespi d’Adda

Quando nel 1931 gli Stabilimenti tessili italiani (STI) annettono l’opificio “Benigno Crespi” presso l’omonimo villaggio operaio, uno dei due direttori commerciali nominati è il valente ebreo Vittorio Graziadio Foà fu Tobia (Il Cairo, 1890). Forse per via di questo contatto, in breve tempo Carlo Fuà viene scelto dalla STI come terzo commerciale al fianco del correligionario.

A Crespi d’Adda, il figlio di Geremia è promosso direttore industriale. Il Consiglio d’amministrazione STI gli conferma l’incarico nel 1937 con speciali mandati per gestire corrispondenza e fatture. Il presidente Bruno Canto, la cui adesione al fascismo resta tiepida e formale, offre all’ingegnere la citata ospitalità di villa Gina sulla rupe di Concesa: ugualmente coinvolto nella STI, qui abita suo fratello Gino Canto, che battezza l’edificio in omaggio alla moglie Gina. Benché appoggi in Concesa e alla casa direttoriale del villaggio, Fuà mantiene residenza milanese in via Alberto da Giussano 16, dove la domestica Clementina Mascarelli apparecchia per quattro: papà Carlo, mamma Ida Lolli fu Fausto (Campobasso, 1896) e le due figlie. Sono le studentesse Laura detta “Lalla” (Cogno di Borno, 1916) e Giuliana (Ancona, 1919).

Una medaglia d’oro onora Geremia Fuà per la presidenza sulla Croce Rossa provinciale durante la Grande Guerra, quando i figli combattenti Emilio e Riccardo furono insigniti di croce al merito. Anche Carlo opera patriotticamente «per un più largo impiego delle materie autarchiche» e sua moglie Ida «donò alla patria 34 grammi di oro e la fede matrimoniale». Ma nemmeno questi argomenti brillano nel buio delle persecuzioni razziali. I provvedimenti in materia vietano che la domestica Clementina, “ariana” com’è, possa servire una famiglia ebrea. I medici Emilio e Riccardo Fuà vengono espulsi dalle accademie anconetane. Di Carlo, si rileva brutalmente che «non è iscritto al Partito Nazionale Fascista. Ha precedenti quale antifascista ed ex massone».

Benché abbia la tessera littoria, oltre che moglie e figlie battezzate, il collega Vittorio Foà ripara in America già nel 1939. Il fratello Riccardo Fuà muove invece verso la Svizzera dove, con buona certezza, anche Carlo troverebbe scampo alla deportazione. L’ingegnere passa in clandestinità dopo il 1942. A don Luigi Cortesi, parroco emerito del villaggio, l’autista STI Giovanni Rocchi testimoniò come Carlo vivesse alla macchia tra Luino e Rovetta; là dove egli stesso lo provvedeva di viveri. La società e il presidente Canto non sono dunque estranei all’irreperibilità del tecnico durante la guerra. Nel 1944 vengono confiscate persino le azioni in cui Fuà ha investito: 15 della società “La Centrale” e 400 della “Cieli”, beni di cui sarà risarcito solo a fine conflitto. Riassume allora la direzione industriale STI finché, nel 1957, il Consiglio d’amministrazione non vota la «nomina dell’ing. Carlo Fuà a Direttore Generale della Società e conferimento di poteri, con particolare riguardo allo stabilimento in Crespi d’Adda».

Il tecnico gode qui la villa direttoriale, dove la moglie Ida accomoda la dépandance a studio per modellare piccole sculture: le bimbe figlie degli operai posano talora per lei. Ogni mattino, Carlo indossa il camice cachi ed esce in bicicletta; dalle 7.00 ispeziona i reparti crespesi con calorosa disciplina. Gli operai chiamano “Fuana” la sua fidata segretaria Anita Maffioletti. Dopo trentennale servizio, l’ingegnere raggiunge la pensione nel 1961, radunando tra i ricordi anche gli assorti panorami di villa Gina. Entrambe le eredi Fuà si affermano: Lalla come traduttrice letteraria e critica musicale, sposa a Giovanni Lovisetti direttore ISPI (Istituto per gli studi di politica internazionale); Giuliana come avvocatessa in difesa della famiglia e delle donne, prima eletta al Consiglio dell’Ordine di Milano e moglie dell’avv. Franco Salerno. Nipote di Carlo, giacché figlio del fratello Riccardo, l’economista Giorgio Fuà (1919-2000) fonda intanto la facoltà di economia all’Università Politecnica delle Marche e l’Istituto “Adriano Olivetti”, essendo collaboratore di questi e di Enrico Mattei.

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, 2019, III

Fonti. Archivio Comunale di Trezzo, Moderno, 182, f. 6; Archivio della Camera di Commercio industria, artigianato e agricoltura di Bergamo, serie Registro ditte c.o. Fondazione famiglia Legler, 513; Archivio di Stato di Milano, Prefettura di Milano, Gabinetto, Documentazione sui cittadini di origine ebraica, Pratiche (15 e 17) e Confische (7); e Questura di Milano, Gabinetto, 331, n. 2608; Archivio Rodolfo Mondolfo, Inventari a cura di S. Vitali e P. Giordanetti, Città di Castello 1996, p. 37; Comune di Ancona, Stato Civile, Nati 1888, n. 587. A. Capristo, L’espulsione degli Ebrei dalle accademie italiane, Torino 2002, p. 60; L. Cortesi, Crespi d’Adda, III ed., Bergamo 2005, pp. 227, 234, 237, 249, 255 e 257; S. Giustini (a cura di), Ordine dei medici della provincia di Ancona, Ancona 2005, pp. 47-53; I. Mazza, La casa sulla ripa di Concesa, Grezzago 2007, pp. 52-53; E. Rosenthal Fuà, Fuga a due, Bologna 2004, pp. 91-93 e 224; M. Severini, Giulia, la prima donna, Venezia 2017. Ringrazio gli interpellati Rav Alfonso Arbib, Laura Brazzo (CDEC), Giuseppe Baghetti, Giovanni Brambilla, Anna Colombo, Giampietro Colombo, don Luigi Cortesi, Adriana D’Adda, Alberto Enzler, Mario e Riccardo Lecchi, Rino Tinelli, Giovanni Rinaldi.

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1926, Crespi d’Adda in veduta aerea (Foto da Archivio Storico Crespi d’Adda Legler – ASCAL, in copia presso Associazione Crespi d’Adda)

Agli albori del villaggio Crespi. Tra le Città Invisibili (1972), poeticamente visitate da Italo Calvino, la più civica è quella di Ersilia. Non si coglie la sua dignità per il picciolo del campanile né cercando gli stemmi nobiliari in cima ai portoni. Strade e cortili sembrano solo il telaio della città: il suo vero tessuto sono i fili che gli abitanti tendono «tra gli spigoli delle case; bianchi o neri o grigi o bianco-e-neri a seconda se segnano relazioni di parentela, scambio, autorità, rappresentanza». Anche l’imprenditore cotoniero Cristoforo Benigno Crespi (1833-1920) tesse questa rete di varia socialità, costruendo il grande villaggio Crespi sulle rive dell’Adda con instancabili, piccoli gesti d’incontro: conosce così tecnici, operai, politici e industriali della valle fluviale. Forse saluta per primo e li guarda negli occhi, come se le parole dovessero uscire di là.

1876, Progetto Crespi di derivazione industriale a firma dell’ing. Luigi Rossi, dettaglio (Archivio di Stato di Bergamo, Prefettura Italiana, cart. 40 in copia presso Associazione Crespi d’Adda)

Custodito presso l’Archivio di Stato in Bergamo (Fondo Prefettura Italiana, cart. 40), il progetto per un canale derivatore che movimenti idromeccanicamente l’opificio Crespi reca la firma dell’ing. Luigi Rossi sotto la data del 24 gennaio 1876. In spalla bergamasca, uno sbarramento riversa 15 metri cubi d’acqua perché, ancora senza conversione in elettricità, la forza idraulica comunicata a tre turbine si distribuisca orizzontalmente ai telai; provvede alla distribuzione un sistema di corde dette canapi.

Cantiere d’aggiornamento sull’Adda alla diga della presa derivatrice Crespi (ASCAL in copia presso Associazione Crespi d’Adda)

Nella visita al villaggio Crespi del 1883 l’ing. Cesare Saldini descrive con entusiasmo due di tre giranti già alloggiati. Ma chi è il tecnico Luigi Rossi, cui Cristoforo Crespi affida di irrigimentare l’acqua indispensabile per l’efficienza della sua tessitura?

L’ing. Luigi Rossi, progettista del canale Crespi (Foto arch. Egidio Rossi)

Il progettista nasce a Vaprio d’Adda il 20 gennaio 1841 nella famiglia di capomastri, discendenti da Stefano Rossi (+ 1814): al cadere del Settecento, costui giunge da Caidate (Va); allo scopo di gettare le opere in quota della parrocchia di Pontirolo, stando alla domestica tradizione dei Rossi. Il capostipite elegge domicilio a Vaprio sull’attuale via XX settembre in una proprietà Archinto, che i discendenti detti “Celestini” acquistano. In parte confermata dai registri parrocchiali di Vaprio, la tradizione Rossi tramanda come un fratello di Stefano muoia, precipitando dal cantiere di un tetto. Presso la tomba vapriese di costui si trasferisce da Caidate anche la madre, trapiantando la famiglia in via definitiva.

Casa Rossi a Vaprio d’Adda (Foto arch. Egidio Rossi)

Qui Luigi è terzo figlio ma primo erede maschio di Rosa Corda e Carlo Rossi (+ 1891), che guadagna all’impresa familiare i più cospicui appalti dell’Ottocento locale: i quattro tornanti dal castello al dismesso traghetto di Trezzo; il Linificio Canaficio Nazionale di Fara Gera d’Adda e l’ampliamento della Cartiera e del vellutificio Velvis di Vaprio. La concezione idraulica di questi stabilimenti, mossi dal fiume, sono i primi incarichi dell’ingegnere Luigi Rossi, cui si rivolgono anche Cristoforo Crespi per la derivazione di Canonica ed Ercole Lualdi per quella di Capriolo/Credaro dal fiume Oglio. Nel 1908, Luigi studia inoltre la derivazione del Chiese e dal naviglio per gli stabilimenti di Villanuova. L’ascesa dell’ingegnere, che progetta il canale Crespi, esordisce al crocevia di famiglie imprenditoriali, imparentate nell’Ottocento vapriese: alla sua genealogia si annodano infatti i cognomi Corda (cavatori come i Rossi, che estraggono puddinga in cima al promontorio di Trezzo), Sioli (nobili e lungamente impegnati nel vellutificio poi Velvis), Donzelli (industriali versati anche nell’alta politica) e Morganti (imprenditori, due volte imparentati col casato).

Due cartoline storiche dell’impresa Rossi. La prima esibisce in basso a destra la casa di Vaprio d’Adda e, in senso antiorario, i decisivi cantieri in cui la famiglia si impiega: il Linificio Canapificio Nazionale (LCN) di Fara Gera d’Adda, l’ampliato vellutificio Visconti di Modrone (VELVIS) di Vaprio d’Adda e la villa Regazzoni (oggio Gabbioneta) di Cassano d’Adda. L’ing. Luigi Rossi interviene sulle due derivazioni industriali mentre suo figlio ing. Corrado disegna la villeggiatura cassanese, ornata da graffiti neosforzeschi. In alto a sinistra, la seconda cartolina cita la cava Rossi, che estrae puddinga sul culmine del promontorio visconteo di Trezzo sull’Adda (Foto arch. Egidio Rossi)

Nominato cavaliere, Luigi sposa Amalia Robecchi (+ 1919) di Vaprio, risiede a Milano al civico 14 di via Senato e muore il 30 maggio 1929, affidando al figlio Corrado Rossi (1869-1934) di proseguire la professione ingegneristica. Squisito disegnatore, l’erede progetta villa Pizzi a Vaprio e villa Gabbioneta a Cassano d’Adda, dosando con gusto neosforzesco mattoni a vista e intonaci bicolori in pasta. Figlia minore di Luigi è invece Bice Rossi (1878-1924), sposa al senatore Beniamino Donzelli, che proprio a Vaprio esordì come apprendista cartaio. Dell’ingegnere Luigi Rossi sono fratelli l’industriale Francesco, trasferito a Torino; l’ingegnere meccanico Carlo Celestino, morto a soli 34 anni; infine, il sindaco di Vaprio Giuseppe Rossi (1850-1925) che regge in loco l’impresa edile con Antonio (1844-1927).

I fratelli capomastri Antonio e Giuseppe Rossi da Vaprio d’Adda (Foto arch. Egidio Rossi)

Cristoforo convoca al cantiere del villaggio Crespi tecnici di risonanza più che locale come Pietro Brunati, Angelo Colla, Ernesto Pirovano, Alessandro Taccani e Gaetano Moretti. Di quest’ultimo, l’imprenditore triangola anzi il primo contatto col territorio, dove l’architetto disegnerà il nuovo campanile e la centrale idroelettrica di Trezzo sull’Adda dopo aver vinto il concorso per il progetto cimiteriale di Crespi d’Adda (1896). Ma l’industriale colloca anche le eccellenze locali in seno al suo progetto. Nativo di Udine, Giuseppe Presezzi è ramaio idraulico a Trezzo sull’Adda su via Bergamo (poi Sala) quando Cristoforo gli affida di rivestire la cupola della chiesa sorta al villaggio Crespi. Figli dell’artigiano, gli elettricisti Carlo e Angelo migrano a Genova finché Silvio Crespi non li richiama al villaggio nel 1920 come capi idraulici.

Ampliamento degli stabilimenti a Crespi d’Adda (Foto ASCAL in copia presso Associazione Crespi d’Adda)

L’iniziativa crespese non è banalmente contabile, conteggiando utili e spesa: non si conficca lungo l’Adda come un futuro estraneo. Trascrive piuttosto le abilità locali all’interno dell’ambizione imprenditoriale dei Crespi. Alla riuscita di un cambiamento così radicale del territorio, da agricolo a industriale, è premessa necessaria l’amicizia di chi lo abita. Sul telaio della nuova cittadina, Cristoforo tesse a trame fitte una società nuova. Il villaggio Crespi sarebbe inutilmente costruito se i suoi costruttori non lo animassero di profonda fiducia nell’avvenire industriale.

1929, 25esimo d’apertura del Convitto Crespi (ASCAL in copia presso Associazione Crespi d’Adda)

L’imprenditore merita così la stima del cav. Menotti Morali, sindaco di Capriate dal 1887 al 1925, anno in cui il politico muore sessantenne. La sorella del defunto, Teresita, dirige il Convitto Crespi per le operaie (attuale sede municipale), già Collegio Mariani fino al 1903 (poi trasferito a Trezzo).

I fratelli Giuseppe e Pietro Rolla, industriali trezzesi al promontorio del castello (Foto arch. Luca Rolla)

Almeno dagli anni Ottanta dell’Ottocento, Giovanni Battista Rolla è segretario comunale anche per l’Amministrazione Morali, seguendo a provilegiata vicinanza il decollo del villaggio Crespi. Rolla nasce a Trezzo sull’Adda il 25 marzo 1844 da Maria Annoni e dall’agente Giuseppe, nativo di Vedano al Lambro. Sposato nel 1872 con Maria Alessandrina Mazza da Carate Brianza, il segretario comunale di Capriate risiede a Trezzo al pari dei fratelli industriali: Pietro (1847-1913) e Giuseppe (1850). Con loro, Crespi intraprende una lunga partita a scacchi per rilevare la concessione idraulica che i due godono al promontorio di Trezzo fin dal 1892, così da coinvolgerla nel più efficace progetto dell’oggi centrale Enel Alessandro Taccani, estremo capolavoro di Cristoforo. A mediare un primo contatto tra le due parti è probabilmente Giovanni Battista Rolla, in ragione del suo ruolo comunale. Strette di mano e brindisi di intesa che decisero un futuro ormai antico: al villaggio Crespi, la tradizione della modernità.

In fondo al promontorio, la centralina idromeccanica Rolla, ceduta a Cristoforo Crespi (Raccolta Rino Tinelli)

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Per approfondire:

Cristian Bonomi, Mario Donadoni, Rino Tinelli, Fabbrica di Luce (2015);

Luigi Cortesi, Crespi d’Adda. Villaggio ideale del lavoro (1995, poi ristampato).

Spigolature crespesi, su questo sito:

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In tessitura Rolla, operaie tra cui Rosa Lecchi (Raccolta Rino Tinelli)

14 ore sonanti. Nel 1852 sono efficienti a Trezzo sei filande da seta, che fervono tra i 40 e i 50 giorni l’anno: Radaelli, Passoni, Grumelli, Cereda, Lancrò e Mazza. Per grandezza e cronologia, quest’ultima è la prima, impiantata tra via Torre e vicolo Filanda almeno dal 1799. Le famiglie contadine prestano all’attività specie le figlie più piccole, non altrimenti coinvolte dalle fatiche rurali. Nel 1867 i più cospicui imprenditori della seta trezzese sono Emilio Mantegazza e Antonio Galbiati, proprietari in paese di filatoi con annesso incannatoio. L’indagine governativa del 1872 censisce nell’abitato trezzese due torcitoi, due filande e un incannatoio. Per 14 ore quotidiane d’estate e 12 d’inverno, nei due torcitoi lavorano 107 operaie, di cui 28 tra i 6 e i 10 anni d’età. Gli uomini impiegati sono solo 12, addetti alla movimentazione, che è a forza di braccia e buoi. Le donne soffrono frequenti febbri gastriche e postazioni di lavoro troppo lungamente in piedi, specie per le bimbe.

Il nobile ing. Francesco Bassi (Archivio Famiglia Bassi)

Mal di petto nelle filande. La relazione del 1872 riferisce disagi simili anche nelle due filande a fuoco, che assumono a Trezzo 167 operaie, di cui 55 tra gli 11 e i 15 anni. Qui la manovalanza, esclusivamente femminile, lamenta però patologie ulteriori: mani offese dall’alternata esposizione in acqua fredda e bollente; disordini mestruali quali anassarea e dismenorrea; «qualche aborto nelle maritate». Benché si distribuisca solo su 4 o 5 mesi all’anno, il lavoro quotidiano assomma 15 ore e mezzo d’estate, 9 e mezzo d’inverno. Per questa durata, le bimbe girano l’arcolaio da un manico in ferro, soffrendo alle mani infiammazioni di origine batterica: i paterecci. L’unico incannatoio rilevato a Trezzo nel 1872 impiega all’avvolgimento del filo su rocchetto 57 operaie, di cui 19 tra i 6 e i 10 anni, ogni giorno per 14 ore estive o 12 invernali.

Opera di Francesco Bassi (Archivio Famiglia Bassi)

Alla prima tessitura meccanica, inaugurata tre anni prima dall’ing. Francesco Bassi, l’orario lavorativo è invece di 12 ore in ogni stagione. Costui pubblicherà due contribuiti tecnici circa i generatori a vapore e il loro consumo di carbone, proprio in seguito al pioneristico esperimento trezzese, installato sugli ex-giardini di casa Bassi. Presso il suo stabilimento, le mansioni maschili di macchinista e fuochista arruolano gli uomini in un ambito, quello tessile, finora squisitamente femminile: 20 operai, di cui 5 tra gli 11 e i 15 anni; contro 39 operaie, di cui 4 tra i 6 e i 10 anni. In pochi mesi, il numero dei telai Bassi si infittisce a cento, esponendo i lavoratori a possibili patologie respiratorie note come «mal di petto».

1899 – Turbina a vapore della tessitura Bassi (Archivio Famiglia Bassi)

La pietra e il fuoco. L’assessore Emilio Mantegazza, che denuncia le attività trezzesi nel 1872, ne possiede due egli stesso: un filatoio in paese, e in località San Martino (Nord-Ovest) una recente fornace laterizia di 16 forni Hoffman a carbone. Sudano qui 45 fornaciai, di cui 3 tra gli 11 e i 15 anni, per quotidiane 13 ore estive che calano a 9 d’inverno. Se tessitura e filanda assorbono manovalanza quasi solamente femminile, le fornaci si avvalgono solo di uomini, liberi dal lavoro agricolo. Costoro si offrono altrimenti alle cave di puddinga (ceppo d’Adda) lungo il fiume, dove nel 1872 operano 122 Trezzesi, di cui 10 tra gli 11 e i 15 anni: 15 ore al giorno d’estate, d’inverno 9. La pietra estratta dai versanti riverbera il sole, esponendo gli scalpellini a un caldo che stordisce. Solo per quell’anno, si piangono 2 morti per frane o improvvisi stacchi di macigni detti «marogne».

Scalpellino trezzese sull’Adda in località Rondanera, opera di Giuseppe Milanesi (Raccolta Rino Tinelli)

Trezzo oltreoceano. Il censimento delle attività trezzesi risale al 1872, epoca di controversie economiche. Si apre allora una crisi di sovraproduzione non solo agraria: su accelerate vie di comunicazione, giungeranno in Europa merci concorrenti come il frumento statunitense, che abbatterà i prezzi di quello italiano. L’istituzione di tariffe doganali a difesa dei prodotti interni irrigidirà le relazioni tra gli stati, concorrendo allo scoppio della Grande Guerra. Intanto, la depressione provoca anche a Trezzo povertà, scioperi e migrazione, cui non rimediano nemmeno le filande locali o l’irresistibile fondazione del villaggio operaio di Crespi d’Adda (1878). A Trezzo si deplorano così pubblici disordini, contro cui il Comune invoca l’erezione di una locale caserma dei Carabinieri. I compaesani più avventurosi partono per il Sud-America, diretti soprattutto in Brasile, dove costituiscono una comunità a Belem do Descavaldo (San Paolo): Barelli, Monzani, Tinelli ricreano Trezzo oltre l’oceano.

Passaporto per l’America della trezzese Angela Sironi

Il lavoro disobbediente. Dal 1862 al 1908, i sindaci trezzesi invocano con vana insistenza una locale stazione dei Carabinieri Reali, giudicata «indispensabile» anche dal Ministero, dove Giovanni Giolitti si interessa alla cosa. Nel 1862 l’Amministrazione Comunale rileva «lo spirito litigioso e sovversivo di questa popolazione», dispone tre stanze per l’alloggio dell’Arma e chiede che traslochi qui la caserma di Vaprio. A Trezzo, la Guardia Nazionale non basta più a mantenere l’ordine pubblico: arruola solo Trezzesi, incapaci di usare severità a parenti e amici.

Giuseppe Minella, comandante la stazione dei Carabinieri in Trezzo sull’Adda negli anni Venti

Alle richieste di insediare i Carabinieri in paese, i sindaci allegano dati statistici, che misurino l’urgenza del provvedimento: per il solo 1905 si lamentano 2 «grandiosi incendi» e 5 «ferimenti noti e impuniti». Nel 1907 «più di due terzi della popolazione è operaia», esaltando il rischio di tafferugli e disordini. Nel 1903, il cotonificio di Crespi d’Adda impiega 350 Trezzesi oltre fiume; il locale capomastro Ambrogio Tolla ne impegna 200; la tessitura Riva ex-Bassi 181; la filanda Mantegazza 138, quella Galbiati 84; 82 la tessitura dei fratelli Rolla, in via Castello. Alla fornace Mazza & Margutti lavorano inoltre 55 Trezzesi, 43 in quella Radaelli & Perego; gli scalpellini sono 69 sul Brembo e 38 sull’Adda, alla cava Corda & Malvestiti. Per quanto granturco le cresca attorno, Trezzo è ormai convertita all’industria.

Dal Notiziario trimestrale “La Città di Trezzo sull’Adda”, n. 1, marzo 2017

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Fonti. Archivio di Stato di Milano, Prefettura, Carteggio generale amministrativo, 1203 (ringrazio della segnalazione gli ottimi Angelo Cernuschi e Luigi Mauri da Cassano d’Adda); Asmi, Questura di Milano, Divisione I – Gabinetto, 47; Archivio Storico Comunale di Trezzo, 26/508; C. Bonomi, S. Confalone, I. Mazza, Ditte e botteghe del Novecento, Trezzo 2012; I. Mazza, Dall’antica famiglia Mazza all’Opera Pia, Trezzo 2002; L’opera degli ex allievi del Politecnico, Milano 1914; Società d’incoraggiamento d’arti, Milano 1851. Devo le foto alla gentilezza di Lorenzo Bassi e Rino Tinelli.

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L’ironico stemma di mons. Giuseppe Grisetti (Raccolta Rino Tinelli)

Anche se a bassa voce, il pettegolezzo è la letteratura a più alto gradimento. L’abate poeta Giuseppe Pozzone, figlio di barcaioli trezzesi, sciolse alcuni versi nel 1828 sull’ingresso in parrocchia del nuovo prevosto don Giovanni Martinenghi. Le rime rassicurano il novello parroco: quante maldicenze corrono sul conto del predecessore don Andrea Pozzone, zio dell’autore, sono solo il pettegolezzo “che tinse i fiori / di bave serpentine“.

(Raccolta Rino Tinelli)

Ancora all’ombra del campanile trezzese, nella malattia che lo debilita (un cancro allo stomaco), mons. Giuseppe Grisetti viene riferito da certi mormorii come il “sach d’oss“, alludendo persino alla presunta illegittimità della sua nascita. Sua parrocchiana, Bambina Minelli viene ripescata a Vaprio d’Adda dal naviglio Martesana nel gennaio 1928. L’ipotesi più accreditata è che, annegando, la ragazza abbia cercato scampo in acqua alle minacce di un bruto. Malgrado gli inquirenti archivino il caso come un suicidio poco ortodosso, per via delle trecce che la ragazza pare si recidesse prima di tuffarsi nel canale, la popolazione addita almeno due candidati colpevoli. Entrambi finiscono suicidi, esasperati dall’indice paesano e dal pettegolezzo che li riguarda. Eppure, la loro morte non è meno innocente che quella di Bambina.

(Raccolta Rino Tinelli)

Poco oltre, nel 1933, Giuseppe Grisetti inaugura il nuovo sagrato a compimento dei restauri della chiesa parrocchiale, curati da Gaetano Moretti e dal genero Ambrogio Annoni. All’ombra del portico perimetrale, la “Storia dell’Asino”, eseguita in graffito da Archimede Albertazzi, insegna a ignorare la maldicenza come “ragli d’asino che non giungono in cielo”. Dell’opera, ha dato moderna interpretazione anche l’artista Silvana Maggioni. Presso la civica biblioteca di Trezzo “Alessandro Manzoni”, gli studenti della scuola d’Italiano A.P.R.I.T.I. hanno inoltre tradotto la dialettale “Storia dell’Asino” in Pakistano, Arabo e Russo, rinvenendo singolari analogie con le fiabe della loro terra d’origine. Dei graffiti sul sagrato parrocchiale, il fascicolo contiene le riproduzioni a disegno, firmate da Riccardo Lecchi.

Temere i pettegolezzi è ancora più peccato che bisbigliarli. Pare questa la morale che la “Storia dell’Asino” non smette di insegnare dal portico dove mons. Giuseppe Grisetti la volle raffigurata nei sei graffiti di cui Luigi Medici fornì le didascalie in milanese. La vicenda, semplice ma efficace, è l’ironica riflessione che su se stessa farebbe una qualsiasi piccola società: cortili, mercato, ombre di campanili abitati dal mormorio. La fiaba, che La Fontaine raccontò nel suo secentesco francese, risale almeno alla versione di Esopo ed è anticamente raccontata in tutto il Mediterraneo.

(Raccolta Rino Tinelli)

Il pettegolezzo e la chiacchiera al galoppo: la “Storia dell’Asino”

La tipografia Buontempi di Trezzo riprese la favola in sei litografie, datate 1904 e ritrovate da Rino Tinelli, raccoglitore di trezzesità. Ad esse si ispirò l’architetto Albertazzi, quando Grisetti gliene affidò la trascrizione sui graffiti davanti al sagrato paesano. Era il 1933. «E 1904/1933 sono le date che appunto compaiono sul paracarro del terzo quadro realizzato dall’artista – nota Tinelli – quasi a citare, oltre al mandato pastorale del Grisetti, la precedente serie di litografie a ispirazione del ciclo».

(Raccolta Rino Tinelli)

Ma non è tutto. Al 1905 risale una serie di cartoline postali recuperate dal collezionista e comprensive di una settima inedita immagine, contro le sei in cui la favole è solita esaurirsi. «In essa il padre, stanco delle malignità che lo assordano, si tura le orecchie per non impazzirne mentre il figlio deride i pettegoli – spiega Rino – perdipiù la stessa vicenda, benché intitolata “Storia del Mugnaio”, venne effigiata anche sulle figurine “Liebig”, nel 1932». Una storia mai vecchia, insomma, che viene ripresa anche al portico del santuario alla Madonna del Bosco di Imbersago; proprio dove le comitive di pellegrini rischiano di indulgere nel pettegolezzo.

(Raccolta Rino Tinelli)

Rincasando dal mercato dove hanno acquistato un asino, papà e figlio (che camminano) vengono accusati di non montarci. Lo fa allora il padre, che una nuova chiacchiera dice snaturato per lasciare a piedi il figlio. Questi sale allora al posto suo. Ma neppure ciò soddisfa gli spettatori sotto ai cui occhi i due risolvono di cavalcare insieme l’animale; e infine di portarlo a spalle penzolante da una trave. Seguire i pareri di tutti li ha quasi condotti a follia. Se ne salvano solo liberando l’animale «simbolo del popolo utile paziente e bastonato».

(Raccolta Rino Tinelli)

Per approfondire:

• Giuseppe Pozzone, Alcune Poesie, Milano 1841;
• AAVV, 1889-1989, Oratorio maschile “San Luigi” – Trezzo sull’Adda;
• Articoli e testimonianze sul caso Minelli, raccolti su questo sito;
• AAVV, La Storia dell’Asino, Vimercate 1986.

L'articolo Pettegolezzo, arte dell’infamia e storia dell’asino sembra essere il primo su Ioprimadime.

1945, Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi” dopo l’annessione STI (Archivio Centrale dello Stato)

A Crespi d’Adda, sul tardo Ottocento, una perfetta architettura vesta l’ingegneristica perfezione dei macchinari. Qui l’imprenditore bustocco Cristoforo Benigno Crespi mette l’arte all’opera, scandendo una disciplina urbanistica prima che sociale. Se l’ingegneria ostenta la sperimentazione, le architetture che la alloggiano sono celebrative e salde come la promessa della tecnologia al primo Novecento.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Anche a Crespi d’Adda, la bellezza può molto presso gli uomini. Se una città è benfatta, i suoi abitanti sono ispirati a fare bene. L’estetica è un’etica al punto che Platone addita nell’architettura una scienza politica, la più perfetta tra quelle applicabili.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Ha studi classici alle spalle il pioniere dell’industria cotoniera Cristoforo Benigno Crespi che, nel 1878, fonda l’omonimo villaggio operaio di Crespi d’Adda. Nel toponimo, l’uomo non vanta la sua creatura ma ne assume la paternità, onorando l’acqua che anima idromeccanicamente i telai e solo poi con l’idroelettricità. Nell’allora comune di Canonica d’Adda, sugli 85 ettari disegnati al convergere del Brembo nel fiume, l’imprenditore mette all’opera la bellezza.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Angelo Colla, Pietro Brunati, Ernesto Pirovano, Gaetano Moretti. Crespi invita architetti celebri alla progettazione del villaggio, cui vengono sacrificate in loco le cascinette Pradaione e Spasciana. Al primo decollo italiano, l’industria soffre la stagionalità delle manovalanze: i contadini si prestano al lavoro in fabbrica solo durante i mesi invernali. Collocando case e servizi presso il cuore pulsante del cotonificio, Crespi d’Adda promuove il trasferimento al villaggio di quanti lascino l’aratro nei campi per convertirsi definitivamente in operai.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

La cittadina viene edificata perché sia edificante: l’ordine e la disciplina del luogo sono anche quelli dei suoi abitanti, fin dalla nascita. Una strada metaforica apre Crespi d’Adda in due ali. A sinistra, il futuro operaio riceve il Battesimo nella chiesa a dedicazione mariana, che ricalca le forme bramantesche di Santa Maria in Piazza a Busto Arsizio, dove nacque il fondatore.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Oltre, sotto un fastigio rimosso in epoca fascista, le scuole offrono gratuita istruzione e premiano gli studenti più zelanti. A Crespi d’Adda figli o nipoti di contadini, che ebbero la fame seduta a tavola, diventano così impiegati dal colletto bianco. I servizi agli abitanti e il quartiere residenziale accompagnano la biografica via lungo la corsa dei capannoni fino al cimitero e al sigillo finale.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Al villaggio l’architettura è bella e la bellezza “architettata”, instaurando una metrica di efficienza e armonia. Progettato da Gaetano Moretti fin dal 1896, il cimitero ribadisce persino nella morte le forme del vivere operaio. Alla caritatevole ombra del mausoleo Crespi, stagliato come la villa padronale, posano le piccole morti degli operai: disciplinate e sobrie quanto i villini bifamiliari in cui risiedono.

1898 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Poco discoste, come le case dei dirigenti rispetto all’abitato, stanno le tombe di chi fece carriera e «si acquistò la stima dai superiori». Dal 1908, il campo santo non risolve solo il disagio del trasporto mortuario a Canonica d’Adda, le cui spese sono sostenute congiuntamente dalla gestione Crespi e da quel Comune. Quando la prima generazione di operai nati qui affida alla terra crespese i propri padri, il villaggio non è più solo un esperimento sociale, dormitorio e luogo di lavoro, ma la patria di quanti si legano emotivamente a questa terra.

1901 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Se somigliamo progressivamente ai luoghi che chiamiamo «casa», Crespi d’Adda impartisce ai suoi abitanti l’etica della bellezza operosa, riferita dalle architetture industriali. Questo cambiamento così epocale pratica la grammatica dell’arte, mettendo in vigore una disciplina che è prima urbanistica che sociale; scelta liberamente da chi si trasferisce al villaggio per chinare le giornate sul telaio.

1903 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Nazionale e biografica, questa rivoluzione è tanto incidente da modificare persino la cartella clinica dei contadini che, diventando operai, si espongono a patologie professionali come i «mal di petto»; benché lo stipendio irrobustisca finalmente le loro abitudini alimentari oltre la polenta quotidiana. Chi nacque al lume delle candele invecchierà alla luce elettrica, passando dal calesse al treno, dal camino alla televisione, dagli zoccoli alle scarpe.

1907 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi” (Archivio Centrale dello Stato)

Cristoforo Benigno Crespi veste di perfetta architettura la perfezione ingegneristica di industrie cotoniere e centrali idroelettriche, come la «Alessandro Taccani» di Trezzo sull’Adda, efficiente dal giugno 1906. Le macchine ostentano la poetica della modernità, adottando dinamo e turbine, che sono già tùrbine e dinamismo delle avanguardie artistiche. Nei capannoni, le finestre a shed consentono l’ottima economia di luce e il tempestivo intervento dei pompieri.

1910 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Le strutture che alloggiano questo progresso temperano la sperimentazione con un’istanza celebrativa: Crespi è collezionista d’arte classica e preferisce le forme rassicuranti dello stile lombardo, garbatamente rivisitato da Luca Beltrami al restauro milanese del Castello Sforzesco. L’imprenditore concede citazioni eclettiche alla centrale trezzese e al mausoleo di famiglia. Ma la sperimentazione estetica deve ricadere entro forme comprensibili alla sensibilità dell’epoca, anche nella scelta dei marchi di produzione.

1910 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi”, firmato dall’imprenditore (Archivio Centrale dello Stato)

Gli architetti di Cristoforo convocano i colori della tavolozza locale, ceppo d’Adda e mattone, al colloquio con l’arte. Le forme disegnate variano sul tema, avventurando eclettismi, equilibrati da echi neogotici e rinascimentali. Nel 1893, Pietro Brunati congeda la chiesa crespese sul perfetto modello di quella bustocca; a pochi metri e altrettanti mesi di distanza, la villa padronale sorge in stile neoguelfo; nel 1906, l’impianto idroelettrico di Trezzo si arrocca, rinterpretando mirabilmente le superstiti forme del vicino castello visconteo.

1921 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi” (Archivio Centrale dello Stato)

Crespi fa della modernità una tradizione: indietreggia nell’architettura lombarda di due passi per avanzare di tre nell’ingegneria europea. I volumi che ospitano le macchine non devono essere visionari ma saldi, come la promessa del progresso tecnico al primo Novecento. Per il fondatore, Angelo Colla firma tra l’altro la prima fronte della filatura, a Crespi d’Adda.

1928 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi” (Archivio Centrale dello Stato)

L’opera è centrata sulla torretta, dove si allineava il presidio idromeccanico: i suoi canapi animavano i telai, disposti orizzontalmente. Il profilo dell’edificio è tanto caro a Crespi che lo elegge a longevo marchio della produzione cotoniera, incrociandolo o alternandolo a simboli quasi araldici: ventagli, aquile, leoni, trinacrie, persino mitologiche donne dall’ardente fiaccola. Figure simili scortano sul mercato i tessuti modernamente intrecciati sulle rive dell’Adda. Crespi fa danzare la tradizione con l’avanguardia, coniuga al futuro l’antica seduzione dell’arte.

1933 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi” dopo l’annessione STI (Archivio Centrale dello Stato)

Per approfondire:

• Luigi Cortesi, All’ombra dei cipressi, Crespi d’Adda 2008;
• Luigi Cortesi, Crespi d’Adda. Villaggio ideale del lavoro (1995, poi ristampato);
• Francesca Polatti, Centrali idroelettriche in Valtellina.., Bari 2002.

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Tutte le immagini provengono da Archivio Centrale dello Stato, Marchi di Fabbrica, Benigno Crespi.

1934 – Marchio di Fabbrica “Benigno Crespi” dopo l’annessione STI (Archivio Centrale dello Stato)

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Per approfondire, su questo sito:

La Calunnia di Cristoforo Crespi;

Crespi, fautore della centrale “Taccani”;

L'articolo Crespi d’Adda, edificata perché fosse edificante sembra essere il primo su Ioprimadime.

L’Allegoria della Calunnia di Lorenzo Leonbruno (1525) – Pinacoteca di Brera, Milano

Nel 1903 Cristoforo Crespi acquista per 1200 Lire «L’Allegoria della Calunnia», altrimenti nota come «La Fortuna» (1525), cinquecentesca tavola di Lorenzo Leonbruno. L’opera arricchisce la domestica quadreria che l’industriale colleziona al civico milanese 18 di via Borgonuovo. All’asta liquidatoria della galleria Crespi, battuta a Parigi il 4 giugno 1914, si aggiudica l’olio per 3000 Lire scarse la Pinacoteca di Brera che attualmente lo espone.

Cristoforo Benigno Crespi nella centrale idroelettrica che promosse a Trezzo sull’Adda – Foto ASCAL in copia presso Raccolta Rino Tinelli, Trezzo

L’innocenza in figura di bimbo viene trascinata per i capelli al giudizio del tiranno. A condurla è Calunnia, che reca una fumosa fiaccola; Odio intanto le acconcia le trecce e Frode ne intreccia gli inganni. Invidia apre il corteo, rodendosi nel fisico, curvo per le tre sacche di sementi che porta al collo: cattive, peggiori e pessime. Accorda udienza ai quattro vizi il tiranno, cui la corona piega le orecchie d’asino come a Mida. Regge lo scettro tra le mani artigliate mentre Ignoranza e Sospetto lo consigliano. La prima siede grassamente ai suoi piedi ma impugna il timone per dirigere le sorti comuni; armato, il secondo affila le paure del sovrano.

L’opera fotografata da Dino Zani (Fondazione Federico Zeri, Bologna)

Delle quattro virtù cardinali, gli opposti vizi siedono alto alla corte del tiranno. Dissimulazione indossa la maschera davanti alla bendata Imprudenza, cui non giova granché lo specchio per guardarsi le spalle. Rovesciata l’ancora che ne è simbolo, Fermezza diventa Pervicacia nel perseguire il male. Lussuria invecchia nel vizio e un satiro brutale piscia sul casto alloro di Dafne perché sono ormai disperse le virtù da incoronare con quelle fronde.

Alato vecchio, Tempo scruta: ecco il popolo salire le scale sotto un giogo di Servitù per scenderle bestialmente disperso in capre. Le virtù sono incarcerate dal vizio sovrano. Dall’incerta ruota, Fortuna getta ai vizi personificati corone e ricchezze; garrote e condanna alle figure relegate nell’angolo destro. La prima è Pentimento, velato da vili scrupoli: giunge tardo e inutile perché ha i piedi incatenati; intanto guarda a terra, facendo il gesto delle corna a Innocenza calunniata. Ultima viene Verità, svelata, scandalosamente danzante e vedova.

Milano, Casa Crespi in via Borgonuovo, oggi

Cristoforo Crespi e l’arte della “Calunnia”

L’opera di Leonbruno è intensamente sovversiva, discostandosi dalla composta eleganza in cui Cristoforo Crespi sceglie i pezzi per la propria collezione. Cosa lo muove all’acquisto? Fondatore dell’omonimo villaggio operaio, l’industriale è anche socio pioniere della Società Anonima Commerciale Italiana per il Bènadir, costituita il 25 giugno 1896 con poteri di governo sulla Somalia meridionale.

Il villaggio Crespi in cartolina fluviale – Civica Raccolta delle Stampe “Achille Bertarelli”

Il sodalizio di capitalisti lombardi ha l’ambizione di promuovere la coltivazione cotoniera nella colonia, salvo incorrere in accuse di speculazione e persino di schiavismo. Nel 1903, anno d’acquisto per la «Calunnia», a una prima indagine governativa segue quella promossa internamente dalla Società, coinvolgendo il fidato Ernesto Travelli. L’anno dopo però Luigi Mercatelli, nuovo console dello Zanzibar, istruisce un’ulteriore inchiesta dai risultati più sconcertanti. La Società ne viene travolta. Tra il 1903 e il 1904, anche Cristoforo Crespi è implicato nella conseguente causa giudiziaria, uscendone assolto.

Cristoforo Crespi, foto ASCAL in copia presso Raccolta Rino Tinelli, Trezzo sull’Adda

«Una mattina, andando a scuola (ero ancora all’elementare), incontrai il Nonno – scrive Nino, nipote di Cristoforo Crespi, nel suo inedito “Una Vita” – Mi disse, e le sue parole mi colpirono, “Tu vai sul banco della scuola; io invece vado sul banco degli accusati in Tri­bunale!” Lo disse sorridendo ma con malinconia. Seppi più tardi che, per ragioni di concorrenza e per la malafede di personaggi influenti e politicanti, avevano accusato lui e qualcun altro (che io conoscevo) di essere un negriero. Con altri aveva, con la sua solita intuizione, fondato la “Società del Benadir” per sviluppare le piantagioni di cotone nella Somalia (italiana).. La causa giudiziaria ebbe esito felice per lui e i calunniatori ci ri­misero le spese del processo. Ma rammento che quella frase del Nonno allora mi spaventò; si impresse nel mio pensiero e nel mio cuore».

Il villaggio Crespi fotografato da Nord – Civica Raccolta delle Stampe “Achille Bertarelli”

Mentre viene calunniato, Cristoforo Crespi aggiunge «L’Allegoria della Calunnia» alla raccolta d’arte, proprio negli stessi mesi in cui teme la sua innocenza venga punita per lo scandalo del Bènadir. Documentata, la contemporaneità dei due fatti lascia socchiusa un’ipotesi ancora da documentare: Cristoforo acquista il quadro come specchio della propria vicenda? Crespi trova consolazione e autobiografia nelle opere che l’asta del 1914 disperde? Là dove non la cerchiamo, tra i quadri della sua galleria, c’è la traccia dell’uomo che non è solo imprenditore? Cristoforo insonne, solo davanti ai suoi quadri.

La passerella da Concesa di Trezzo sull’Adda alla riva bergamasca di Crespi – Civica Raccolta delle Stampe “Achille Bertarelli”

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Per approfondire:

• Alberto Aquarone, La ricerca di una politica coloniale dopo Adua. Speranze e delusioni fra politica ed economia (Roma, 1981);
• Acidini e Morolli (a cura di), L’uomo del Rinascimento. Leon Battista Alberti e le arti a Firenze tra ragione e bellezza. Catalogo della mostra (Firenze, 11 marzo-23 luglio 2006);
• Sara Agnoletto, La Calunnia di Apelle: recupero e riconversione ecfrastica del trattatello di Luciano in Occidente (on-line, 2005);
• Zuffi (a cura di), Brera. Guida alla Pinacoteca (Milano, 1999);
• Luigi Cortesi, Crespi d’Adda. Villaggio ideale del lavoro (1995, poi ristampato);
• Adolfo Venturi, La galleria Crespi (Milano, 1900).

Su questo sito:

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Gaetano Moretti con mons. Giuseppe Grisetti sull’erigendo campanile di Trezzo sull’Adda (Foto rivista Pro Familia)

Gaetano Moretti, l’architetto tra le rovine. Ebanista pavese a Milano, il 26 luglio 1860 Luigi Moretti serra bottega per la nascita del figlio Gaetano. Nella casa su via San Damiano la matita è il gioco preferito del bimbo che, sul bancone col padre, già afferra gli arnesi artigiani e il gusto della borghesia cliente.

Progetto di Moretti per la fronte del duomo milanese

Figura e ornato sono le discipline che più lo invitano quando, quindicenne, s’inscrive a Brera. Col 1881 un concorso per l’incompiuto fronte del duomo segnala la sua proposta: studente in disegno architettonico, Gaetano insegna quella materia già quattro anni dopo.

Arch. Gaetano Moretti

Dal maestro Camillo Boito ha assunto il proposito di un’architettura moderna, che padroneggi il linguaggio delle antiche. Gaetano le apprende nel metodo storico di Luca Beltrami, che lo coinvolge ai restauri milanesi del Castello sforzesco e di palazzo Marino.

Il cantiere del mausoleo Crespi all’omonimo villaggio operaio – Foto don Gino Cortesi

Docenza e tutela monumentale diventano le sue vocazioni, interrotte appena dagli incarichi d’architetto civile: qualifica che consegue per soli titoli su proposta di Boito e Beltrami nel 1896. Quello stesso anno, succede al secondo nella dignità di Sovrintendente e vince il concorso indetto da Cristoforo Benigno Crespi per il progetto cimiteriale dell’omonimo villaggio operaio.

3 novembre 1908: Radini Tedeschi, vescovo di Bergamo, consacra il cimitero di Crespi d’Adda, progettato da Gaetano Moretti. Alla cerimonia partecipa anche don Angelo Roncalli (futuro Giovanni XXIII) – Foto don Gino Cortesi

L’interno del mausoleo Crespi – Foto don Gino Cortesi

Nell’industriale, Moretti riconosce la colta borghesia per cui già faticava il padre. Cristoforo triangola il primo contatto dell’architetto col territorio, dove questi opera a più rilanci. Della torre campanaria trezzese si dice «dispostissimo» a condurre nel 1902 il restauro, che le successive perizie scartano per una ricostruzione a sua firma. Proprio mentre Gaetano sostituisce Beltrami alla direzione del cantiere veneziano per riedificare il campanile che, crollando su San Marco, fa per unica vittima il gatto del custode.

Il masso di fondazione del campanile lagunare

Gaetano Moretti e il contatto con l’Adda: Cristoforo Benigno Crespi triangola il suo primo incontro con il territorio fluviale di Crespi e Trezzo

Con Ambrogio Annoni, genero e allievo, Moretti dirige anche il restauro della prepositurale trezzese (1917-1930) che l’energico prevosto Giuseppe Grisetti lamenta più somigliante «a una scuderia che alla casa del buon Dio». Ma soprattutto spende il suo genio nella centrale idroelettrica Crespi, sull’Adda di Trezzo (1906).

Interno della parrocchia trezzese prima e dopo i restauri

Papà Luigi era un’intelligenza con le mani: fattiva e creativa. Gaetano ne condivide l’adesione alla praticità borghese e accoglie in simpatia l’incarico dell’industriale. Esercitando il metodo storico di Beltrami, consulta il panorama secolarmente levigato dall’Adda e ne guadagna ispirazioni al progetto: il forte visconteo sull’attiguo promontorio, la pietra locale, forse i contrafforti presso il castello di Cassano.

La centrale idroelettrica “Taccani”, capolavoro eclettico di Gaetano Moretti – Foto Raccolta Rino Tinelli

Declinate al futuro, queste somiglianze di famiglia tra la centrale e il circostante collocano la modernità nella storia. Mosso da evocativa merlatura ma saldo sui contrafforti, il presidio Crespi ricalca la schiena del maniero sovrastante; mimeticamente si veste dello stesso ceppo in pendio. Per compiuto eclettismo, finestre e luminarie alleggeriscono l’edificio, forte come la fiducia d’allora nel progresso tecnico.

A campanile ultimato, Moretti mette mano al restauro della chiesa

Il restauro compiuto

Di Moretti alcune soluzioni più speziate echeggiano il viaggio in Egitto del 1901 o prefigurano quelli in Sud-America, affrontati per vent’anni dal 1907 fin quasi alla morte della moglie Candida Bacigalupo. Alla sua memoria disegna il pulpito nella restaurata parrocchia di Trezzo.

Il pergamo dedicato dal Moretti alla memoria della moglie Candida

Lungo l’impegno d’America, in patria non si appanna la stima per Gaetano: gli offrono anzi la presidenza sulla neonata facoltà di Architettura al Politecnico milanese. La tiene solo per un anno, ritirandosi nel 1934. Ha percorso gli stili d’Oltralpe e Oltreoceano per godere definitivamente della casa che progetta in Milano, al civico 15 di viale Majno. Qui il 30 dicembre 1938 anche il disegno dei suoi giorni si compie.

La centrale di Trezzo, vestita dalle architetture di Gaetano Moretti

Da “Fabbrica di Luce” (Bellavite, 2015)

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Per approfondire:

– Luigi Cortesi, All’ombra dei cipressi, Crespi d’Adda 2008;

– Gaetano Moretti, La chiesa prepositurale plebana di Trezzo sull’Adda, Milano 1939 (da cui le foto interne ed esterne della parrocchia trezzese);

– Martina Pesenti, Dal Medioevo al Neomedievalismo: Gaetano Moretti e la Prepositurale di Trezzo sull’Adda, Università degli Studi di Milano 2013.

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L’arrivo a Trezzo della regina, sull’odierno Piazzale Omodei (Foto Archivio privato Bassi – Trezzo)

Già dal mattino il tricolore imbandiera tutti i balconi di Trezzo che, assicura il cronista Ambrosin, «ha begli edifizi e vie pulite». Ne sono cittadini i circa cinquemila che aspettano davanti casa Marocco, l’attuale piazzale Omodei, il puntuale arrivo della regina Margherita per le 13.00 del 7 novembre 1894.

La regina presso l’asilo “di sciuri” sull’odierno Piazzale I Maggio (Foto Archivio privato Bassi – Trezzo)

La consorte di Umberto I giunge da Monza con un convoglio speciale del «Gamba da Legn» per inaugurare la scuola materna che, intitolata ai sovrani, il dialetto chiama «asilu di Sciuri» in contrappunto all’asilo «di Suori».

Margherita Trotti Bentivoglio Bassi (Archivio privato Bassi – Trezzo)

Laico e privato, l’ente scalda una minestra ai poveri figli di famiglie povere, cui non chiede la retta pagata solo dai più abbienti. Sua amica dall’infanzia torinese, invita la regina Margherita a Trezzo Margherita Trotti Bentivoglio Bassi (1844-1921), che promuove e lungamente amministra la scuola con Gemma Carrera Cereda [*].

La regina Margherita prosegue per il villaggio operaio di Crespi d’Adda

La Regina Margherita di Savoia

La sovrana prosegue verso il villaggio di Crespi d’Adda su una carrozza tirata da quattro cavalli. Riceve fiori da alcune novelle spose tra la folla degli operai che, vestiti al meglio, ostentano una margherita all’occhiello della giacca. Entra persino in un villino: quello della famiglia Azzimonti.

La regina Margherita visita le scuole e la chiesa, da poco compiuta al pari della villa padronale in stile neoguelfo, dove viene apparecchiato il rinfresco. Prima di ricevere l’omaggio dei convenuti, la regina Margherita veste un abito rosso e smette quello nero che indossa in segno di lutto per la morte dello czar Alessandro III.

Lo stabilimento di Crespi d’Adda (Civica Raccolta Bertarelli – Milano)

Margherita consente pure di salire al belvedere del castello Crespi, preferendo l’invito dell’imprenditore a quello di varia nobiltà locale. Molto chiacchierato, il gesto sembra sancire il vantaggio di una classe borghese che reinterpreta dinamicamente le terre lungo l’Adda, che il patriziato milanese considera solo luogo di villeggiatura e investimento latifondiario.

Le scuole in Crespi d’Adda prima dell’innalzamento (Civica Raccolta Bertarelli – Milano)

La nobiltà locale si consola chiacchierando di come la sovrana abbia preferito l’invito Crespi a quelli blasonati solo perché il castello crespese vanta moderne toilettes, di conforto per la sua cistite. Infine, «risalì in carrozza e, al suono della Marcia Reale e fra innumerevoli “evviva”, fece ritorno a Monza – scrive Ambrosin – Il concorso di gente fu grandissimo; non successe verun disordine».

Il “Gamba de Legn” alla stazione trezzese (da “Valverda” di Cadioli Boisio, II ed. 1982)

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[*] Sostenne l’istituzione un comitato di diciannove benefattori trezzesi, il cui operato esordì già dalla primavera 1893: in congiuntura con le nozze d’argento di Umberto e Margherita, cui l’asilo venne così intitolato. Chiuse i battenti su via Carcassola con l’anno scolastico 1977/1978.

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2010 – Don Gaetano Gallazzi benedice il concerto concesino

Cresciuto tra il marzo e il dicembre 1924, il campanile è il picciolo di Concesa. Ha uno zoccolo di ceppo, né gentile né rustico; e una croce in cima, battuta dal fabbro Claudio Gerosa per 350 Lire. Porta 1 tonnellata e 485 kg di bronzo. Tanto pesano le otto campane del concerto in La Bemolle fuso a Seregno dai fratelli Ottolina e restaurato nel 2010.

In occasione del restauro, i Concesini hanno potuto vedere cosa finora avevano solo sentito: il rilucente bronzo in cima ai 32,4 metri della loro torre. Presso la AEI di Luigi Perego, presso Pozzuolo Martesana (Mi), le campane calate sono state pulite, rinnovando ai batacchi le cinghie in cuoio, che a Concesa chiamano «curàm». Un maestro ne ha esaminato l’intonazione. Anziché su due, le squille sono state ridisposte su tre livelli così che non scampanassero più fuori dalla cella, consentendo di posare le reti anti-piccione agli archi della cella campanaria. L’architetto Antonio Ravasio ha diretto l’intervento insieme a Christian Merlo, ingegnere melzese.

Le campane sabbiate

Di Concesa a prima campana (430 kg) è votata a Maria Assunta «Deipara» (madre di Dio), a Santa Teresa d’Avila quella vicino (310 kg). Una rintocca le ore, le agonie l’altra. Proprio per i defunti è la dedica della terza (215 kg) mentre la campana successiva (180 kg) cinge di fiori Ambrogio e Carlo Borromeo, santi milanesi.Venne rifusa nel 1967 per una crepa. «Defendete nos in proelio» è l’invocazione del quinto bronzo agli angeli custodi: «difendeteci nelle battaglie».

Dettaglio, Sant’Agnese

Le orazioni a San Michele, che compare sulla campana, intendono «difficoltà» per «battaglia»: ma ascoltandola pensavano alla Grande Guerra i Concesini, che dedicarono il sesto bronzo (94 Kg) ai martiri Nazzaro e Celso, compatroni della parrocchia di Concesa. Il settimo (66 kg) chiama «Beata» Teresa di Lisieux, che il papa dichiarò Santa solo cinque mesi dopo. A farlo fu Pio XI: il suo stemma campeggia sull’ultima squilla (55 kg), quella petrina, e abitano giusto a Trezzo alcuni suoi discendenti.

Dettaglio, San Rocco

Tra il 1924 e il 1925 la parrocchia di Concesa vende i terreni del suo beneficio, perlopiù nella zona di Viale Lombardia. Lo fa per erigere in breve campanile, canonica e oratorio accanto alla nuova parrocchiale, che li aspetta dal 1911. Gli operai del cotonificio Crespi partecipano autotassandosi lo stipendio; i fedeli dell’Assunta lavorano persino gratis all’erigenda torre. Da quella vecchia, intanto, scandiscono le ore quattro campane rifuso nel 1838 coi soldi del lascito Magni: inizialmente istituito per le dote delle ragazze indigenti.

La campana maggiore

Il campanile nuovo è concluso nel dicembre 1924. Resta muto fino alla Pasqua successiva perché le malte si saldino: «secondo il vigente regolamento sulle torri» scrive Italo Mazza nel testo dedicato ai restauri della chiesa (1996). Da quattro, si pensa di aumentare le campane di Concesa a cinque salvo risolvere per l’attuale concerto di otto. La corda per suonarle venne dal «Linificio Canapificio Nazionale» di Cassano. Era lunga 125 metri.

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