San Benedetto in Portesana, Trezzo

San Benedetto in Portesana, a Trezzo

L’abside di San Benedetto in Portesana, Trezzo

Tra i monasteri di Lombardia, il priorato di San Benedetto in Portesana è “sano porto”, alto sugli acquitrini di un Adda più languida e malarica dell’attuale. Il possedimento fu donato a Cluny da Angilberto trezzese e Gisleberto da Colnago che vivevano secondo legge longobarda nell’agosto 1088. Il chiostro benedettino venne soppresso da Napoleone sul cadere del Settecento, in contemporanea col soppresso Santuario di Concesa. Da allora è una tetragona cascina lombarda, forte come i suoi abitanti con la faccia dissodato dal sole contadino. Il lupo gioca con l’agnello sull’architrave della cappella. Qui i più anziani raccontano come, alle 18.00, scricchiolassero dalla scala i passi di monaci non vivi. La rifecero in cemento per non sentirli oltre.

Santa Maria della Rocchetta a Porto d’Adda

La Rocchetta in uno scatto d’epoca

Poco più a Nord, in località Porto d’Adda la Madonna della Rocchetta veglia l’Adda e il naviglio di Paderno a 204,2 metri di quota; già monastero di Lombardia, oggi oratorio sul Cammino di Sant’Agostino, sosta devota  affidata alle cure di Fiorenzo Mandelli, custode nominato dal parroco don Egidio Moro. Nello stesso anno in cui esordisce il cantiere del Duomo milanese, nel 1386, edifica l’oratorio di Porto Bertrando da Cornate, chiamando a custodirlo gli Eremitani di Sant’Agostino. Vengono allontanati quando i Visconti fortificano la sommità nel 1428 contro il nemico veneziano dell’altra sponda. Il fortilizio conta su una cisterna per l’acqua piovana capace di 150 mc. Rifugio di briganti, viene demolito nel Seicento, risparmiando solo la cappella restaurata col 1992. Sul territorio di Paderno d’Adda, è officiata dalla parrocchia di Porto.

Il priorato di Arlate

Il priorato di Arlate

Sobrietà romanica, architetture del silenzio. Così appare, tra i monasteri di Lombardia, il priorato votata ai santi Gottardo e Colombano: di cui la parrocchia in Arlate è l’unica sopravvivenza. Del chiostro cluniacense femminile le carte attestano l’insistenza su questo colle già nel 1162. Anche se la corrispondenza visiva con la torre di Cisano Bergamasco suggerisce una più antica fondazione militare. Obbedienti al priore di Pontida, le monache tennero il convento fino al 1475, quando Sisto IV lo assegnò in beneficio al monastero milanese dell’Annunziata, custodito dalle Canoniche Lateranensi. La chiesa in Arlate smise la dignità abbaziale per assumere allora quella di parrocchia. Il vasto portale sulla facciata a capanna invita nell’interno, dove l’abside affacciava il Cristo Pantocratore di cui non si leggono oggi che alcuni frammenti pittorici.

Sant’Egidio in Fontanella

Sant’Egidio in Fontanella

Proprio mentre Angilberto e Gisleberto alzano sulla riva destra dell’Adda il priorato di san Benedetto in Portesana, Alberico da Prezzate dà prova di una devozione non meno nobile sulla sponda sinistra del fiume. Un altro luogo dove la storia giunge le mani in preghiera, tra i molti monasteri di Lombardia. Sulla riva bergamasca dell’Adda, nel 1080, fonda infatti un monastero sul monte Canto che allora chiamavano «Vergese» presso Fontanella, località non distante da Sotto il Monte (Bg): Sant’Egidio in Fontanella, appunto. Alberico si risolve alla donazione per meritare il paradiso insieme a Isengarda, Giovanni e Teiperga: suoi presunti consanguinei. Specie quest’ultima ispirò la tradizione locale, che la fraintese per la regina Teutberga, ripudiata moglie di re Lotario; vissuta però due secoli prima della fondazione in Fontanella. La pietra tombale di Teiperga si conserva addossata alla chiesa, protetta da un’edicola di recupero. Forse chiostro femminile obbediente a San Giacomo di Pontida, Sant’Edigio sul monte Canto fu annesso alla basilica di San Marco a Venezia da papa Sisto IV, nel 1473. Proprietà Giovannelli fino al 1914, quando diviene dei Radaelli, il complesso venne poi ceduto ai contadini del luogo nel 1948. L’atmosfera è assorta, metafisica. Gli affreschi ben leggibilie il chiostro armonioso raccolsero le oranti meditazioni di padre David Mario Turoldo e del futuro Giovanni XXIII

Santa Maria alla Rocchetta di Airuno

Santa Maria alla Rocchetta di Airuno

Alla Rocchetta di Airuno legano la propria origine i Capitanei da Vicomercate, cospicua famiglia che tiene possedimenti specie in Brivio, Busnago, Roncello, Bellusco. Al colmo di una collina calcarea, a 366 metri di quota, tutto è vastità dal belvedere che si gode sul sito della fortificazione. Se ne hanno notizie documentate dal 960 ma è solo nel 1558 che sembra insediarsi qui un oratorio a dedicazione mariana. L’ascesa al santuario della Rocchetta sopra Airuno è agevole, silvestre e ispirato. In vetta, vario stile ha lasciato la propria cifra nell’oratorio. Dalla Pietà tardo quattrocentesca all’organo risalente al 1862, attraversando alcune tele secentesche. La salita è percorsa da sette cappelle settecentesche, che invitano alla riflessione sui misteri della Passione; eco dei Sacri Monti promossi già al cadere del Quatrocento a Varallo. Un vasto panorama di storica devozione e storia devozionale tra i monasteri di Lombardia.

Per approfondire:

• Porto d’Adda, il cardinale e l’ingegnere;
• La Madonna e il fiume: culti d’acqua lungo l’Adda;
• Adda femminile, fiume dal corpo di donna.

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L’articolo apparso su L’Unità

Forse fu l’imprudenza a mettere sei ventenni di oltre cinquant’anni fa su una barca: la Ines – Valverde, ormeggiata ancora su un’Adda navigabile. Da Trezzo Gigi, Luciano, Antonio, Luigi, Bruno e Giovanni conquistarono Venezia ai remi il 17 agosto 1956, e poco importa se era venerdì. Ci misero sei giorni di sole, secche, sete, remi e zanzare. Pure, il loro coro di fatiche dimostrava che i fiumi non sono fogne ma arterie, vive se vissute da chi ci nasce accanto.

Partenza dal Martesana

«Sei uomini in barca» titola L’Unità del 12 agosto 1956. E i sei si affacciano da una foto scattata al nolo barche di Carlo Colombo «Cantun» che, insieme al «Gila» (Ciocca), ormeggiava sull’Adda navigabile di Trezzo 24 natanti in legno. Quella domenica, alle 6.30, sei giovani operai sorseggiavano un cognac all’osteria «Due Merli» prima di salpare per Venezia. Una barca del «Cantun», battezzata «Ines-Valverde», li aspettava sul naviglio Martesana, accanto al santuario carmelitano di Cocesa, dove l’equipaggio seguì la messa. Avevano concepito l’impresa a «Cava dal Bes», una spiaggetta di Capriate. E’ qui che si sdraiavano sotto il sole delle domeniche estive. Discutevano d’ecologia quando Gigi Scudelletti propose di conquistare Venezia ai remi, come due anni prima il dott. Luciano Carminati aveva fatto sulla «Goliardica». Lui c’era andato coi suoi compagni di studio. Ora toccava agli operai. Oltre a Gigi, il capitano, ce n’erano due da Vimercate: Beretta Giovanni e Perego Bruno, imbarcato benché senza una gamba ed estensore del diario di bordo.

Stringendo i pugni ai remi

Anche al primo raid Trezzo-Venezia, datato 1931, aderì un trezzese nelle stesse condizioni: Mario Rota, nondimeno nuovatore provetto e trionfatore alla Coppa “Franco Scarioni”. Il 21 agosto 1931, con lui conquistarono la laguna a remi (9.05) Pietro Cavallari, Giuseppe Chiovini e il visionario capo-ciurma Carletto Colombo (poi caduto volontario sul fronte Jugoslavo); tutti salpati da Trezzo alle 5.30 del 17 agosto. Anche loro ispirati dal predecessore Pieralessio Pandini che, il 4 agosto 1930, era giunto a Venezia da Trezzo dopo sei giorni di voga, inaugurando la tradizione remiera (informazioni tratte dal Corriere della Sera).

(Ringrazio Gabriele Perlini)

Nel 1956 a completare la ciurma erano Comotti Luigi «Mavarin», Albani Antonio «bagai dal Pippo» e Scotti Luciano «bagai dal Magnaa» (magnano). E’ stato il bel dialetto di questi ultimi due a cantarci la traversata. Luciano (classe 1929) era marmista, anzi «marmurìn», come i suoi antenati scalpellini Enrico e Vitagliano che nel 1859 sforarono alla base la torre del castello trezzese. Una stele corsiva precisa che ci misero cento giorni e il soprannome degli Scotti, «Èrcui», ricorda forse quell’erculea fatica. Antonio, nato nel 1931, ha lasciato la sua giovinezza lungo l’Adda che ripensa limpida e viva. Anche lui verso il 1942 raggiunse in bici un cantiere lecchese per ridiscendere il fiume a bordo della barca che il Ciocca aveva commissionato lì: la «Città di Milano», ammiraglia dell’intera flotta.

Sul Martesana

Del Colombo, Albani rammenta invece l’impegno nella Resistenza: «lasciava sulla riva la barca Adele con i remi dentro – racconta – i partigiani la usavano per raggiungere l’argine bergamasco, di notte. E il giorno dopo Carlo mandava un ragazzo a recuperare il legno che pareva accidentalmente disormeggiato». Infine ci esemplifica i nomi vezzosi delle barche Colombo (Adele, Ines, Carla) e quelli più selvatici delle barche Ciocca (Bisbina, Viperina).

Navigati lupi di fiume per l’Adda navigabile

Fu un’impresa audace, anche nel senso di incosciente: Antonio e Luciano convengono che, se avessero contato prima tutti gli ostacoli incontrati, il loro numero li avrebbe trattenuti dal partire. Eppure raggiunsero Venezia in una puntuale settimana. La barca misurava 6 metri scarsi, aveva un timone e due posti di voga a cui l’equipaggio si succedeva in turni di mezz’ora lungo l’Adda navigabile. Anche se spesso i fiumi erano tanto magri da appiedare i vogatori, cui toccava trascinare il natante. I sei percorsero il naviglio Martesana fino a Canonica. Da qui raggiunsero via Adda Groppello dove un camion li scortò a Cassano, vero confine con l’avventura. Gli amici che li avevano festeggiati fin lì s’erano ormai congedati. Già a Rivolta la secca costrinse i giovani a strascinare la barca. Il dott. Carminati li raggiunse, scoprì che uno dei marinai era invalido e consigliò loro di rincasare. Per di più la siccità li avrebbe costretti a zigzagare per i canali navigabili invece di procedere diritti sul Po che lui, nel 1954, aveva avuto la fortuna (o l’accortezza) di solcare in una stagione meno asciutta.

Trasbordo in Adda

Ma dopo aver movimentato la Coop, l’Anpi, la Fgci, il Circolo «Popolino» e persino il Comune di Trezzo, quei ragazzi in laguna ci sarebbero arrivati. Anche a piedi. Il dott. Carminati desistette, raccomandò loro di non bere vino e affidò a Scudelletti alcune fiale ricostituenti da iniettare a chi cedesse al sole o alla fatica. Disgraziatamente sul Po l’acqua era spesso più cara del vino, che l’equipaggio s’adattava perciò a bere. Mentre del capitano Gigi le brusche mani armate di siringa erano una minaccia sufficiente a rinvigorire i rematori. A congiurare con il sole, le secche e le zanzare ci si misero poi i ponti di barche, il cui pericolo si presentò a Cavenago d’Adda. «Dopo una curva che lo celava, l’improvvisa corrente ci avrebbe schiantato contro un ponte di barche – dice Scotti, che era al timone – tre di noi si tuffarono e, afferrate le funi ai due estremi del natante, nuotarono verso riva».

Al ponte di Cremona (in piedi, Pippo Albani)

I tratti di secca e l’imbocco dei canali lungo il Po affaticarono il tragitto, che doveva scandire cinque mete quotidiane: Pizzighettone, Guastalla, Ficarolo, Bottrighe e Venezia. Sveglie anche alle 4.30 e fugaci colazioni a pane e salame contennero il ritardo. Ma a bordo la fatica azzittiva la conversazione e il silenzio moltiplicava l’afa. Se non trovava un pernottamento nei paesi sfiorati, l’equipaggio s’accampava sull’argine, popolato di giorno da poveri pescatori. «Non parlano – nota Bruno sul diario di bordo – e, se lo fanno su nostra richiesta sono piuttosto seccati. Si vede che stanno facendo dei discorsi coi pesci e non tollerano le nostre interruzioni, oppure sognano una vita ideale migliore e pensano di viverla».

Venerdì 17 agosto 1956, Venezia è trezzese

Il tramonto del 16 agosto li avrebbe lasciati a Venezia ma, per non scendervi con la notte, i sei preferirono attraccare a Pellestrina. La vicinanza del traguardo li rincuora: «ammiriamo le belle figliole – appuntano – e stasera assisteremo a “Lascia o Raddoppia”». Ciascuno almanacca il viaggio fin da quella partenza sull’Adda navigabile. Il mattino di venerdì 17, tra i canali lagunari, l’equipaggio chiede informazioni ad un vigile che monta in barca e si mette ai remi con loro. In comune li riceve il capo di gabinetto, cui consegnano una lettera per il sindaco assente firmata da quello trezzese: il cav. Umberto Villa.

Lo scatto del traguardo alla Riva degli Schiavoni, datato dal primo equipaggio del raid remiero al 21 agosto 1931 (ore 9.05). La fotografia storica è stata donata in segno di stima ai tre vogatori del 2007, dall’ing. Alberto Rolla.

In curia, per il patriarca veneziano (poi papa Giovanni XXIII), lasciano invece il messaggio affidato al raid da don Giuseppe Lazzari, prevosto di Trezzo. Infine ricevono il plauso della Bucintoro, la veneziana società di canottaggio che conferisce loro il distintivo d’onore. Nella città, di cui possono visitare gratis ogni monumento, i sei brianzoli dormono al convento degli Scalzi, vicino alla stazione, perché la Festa delle Luci ha stipato gli alberghi di turisti. E dopo un paio di giorni si apprestano a ripartire, verso un Adda navigabile anche per loro testimonianza. Stavolta però in treno.

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