Sull’ansa di Trezzo, all’imbarcadero del lavatoio (Foto Raccolta Rino Tinelli)

Dal temporale del 1628, che seminò carestia, a quelli “formidabilissimo” e “strepitoso” del Settecento abduano: acque temute o invocate tra la pioggia che scende e la piena che sale, specie per le esondazioni degli anni 1855 e 1867. Fuoco e neve sulla Brianza, la grandine che spogliò le vigne di Inzago e Vaprio trafitta dal fulmine.

La pioggia cade, antica e minuziosa. Ha forse la stessa angolatura in cui rinfrescava il cortile dei nostri avi, intenti a bruciare l’ulivo benedetto o a spargere le ceneri del ciocco natalizio per evitare la grandine. Alle volte, posavano nei campi persino scope o bastoni, superstiziosamente legati a croce. Eppure, è con stillante indifferenza che la pioggia notturna di Walterloo (18 giugno 1815) prepara la fangosa sconfitta di Napoleone; o il temporale insiste su Milano la notte seguente l’assassinio di Umberto I (29 luglio 1900), quando circa 500 meneghini protestano che sia pavesata a lutto la bandiera del municipio: ne vennero arrestati due, riferisce il Corriere della Sera.

18 maggio 2008, il fiume Adda in piena dalla passerella da Concesa verso Crespi d’Adda

Minaccia invitante e invito minaccioso, la pioggia condanna al Diluvio Universale e assolve dalla peste manzoniana, batte alla porta con mani d’amante e si dispera sui gradini; alle volte, infittisce tra i tetti l’esatto rumore della puntina da giradischi sul vinile che sta per finire. Gli acquazzoni riversano le piene dell’Adda lungo l’anno del colera (1855) e ancora nel 1867, quando il fiume trascina con sé il ponte di Canonica. Il cielo sgocciola anche sul 21 febbraio 1914 mentre il card. Andrea Carlo Ferrari ascende al campanile di Trezzo per benedirne il nuovo concerto in 12 bronzi. La pioggia rianima spesso le architetture monumentali, specie se gotiche come il duomo di Milano: i doccioni gettano voci d’acqua e i marmi “cantano”.

Neve e temporale sul Seicento brianzolo

Nella ghirlanda dei 12 giorni, tra Natale e l’Epifania, per antica superstizione i contadini traggono profezie meteorologiche sull’anno entrante. La veggente rima dei proverbi circa tempesta o siccità, le rogazioni maggiori e minori per ammansire la tempesta restituiscono la signoria dell’acqua sulla cultura rurale. Lo scrupoloso notaio Marco Antonio Perego q. Girolamo, che prosegue l’arte dello zio, roga in Pieve di Missaglia tra il 1620 e il 1664. Presso l’Archivio di Stato in Milano la rubrica dei suoi atti, numerata al progressivo 3616, intercala memorie di fatti eclatanti; molti tra i quali meteorologici.

William Turner (1775-1851), Bufera di neve: Annibale e il suo esercito attraversano le Alpi

L’8 aprile 1624 «venne alta la neve più di quattro dita», riferisce l’uomo a Barzago, mentre in Campsirago ne attesta mezzo braccio. L’8 giugno 1627 tocca indossare «panni d’inverno per un freddo grandissimo». Il 3 giugno 1628, invece, «è venuto un temporale con vento terribile che ha consumato ogni cosa». Immiserendo i raccolti, le intemperie annunciano carestia e pestilenza. Scrive il notaio l’11 ottobre 1629: «Hoggi circa a mezza hora di notte si cominciò a vedere uno splendor come di fiamma di fuoco ascendente al cielo dalla parte di Settentrione qual cominciava al parer nostro dalla cima dei monti [colli] di San Fermo et andava fino a Brivio.. a nostro parere pareva che tal fuoco uscisse d’Adda.. sino a due hore di notte». L’evento viene liquidato da taluni come un incendio, benché i più ne leggano il presagio della peste «qual habbia d’abbracciar tutta l’Italia e già si è scoppiata in molti luoghi».

I temporali settecenteschi

Nel 1719 la regia camera di Vaprio d’Adda, sulla svolta del naviglio Martesana, viene travolta da un «formidabilissmo temporale». L’oggi restaurata casa del custode soffre allora «quattro camini verso la cucina del camparo rovesciati sopra il tetto.. levati moltissimi coppi, con rotti buona quantità di vetri delle finestre verso il Naviglio e verso Adda e anche dal grande impeto del vento sollevato da una parte il soffitto della scala di sopra» (ASMI, Atti di Governo, Acque Parte Antica, 945. Cfr. Sormani).

Marco Gozzi, Passaggio delle truppe alleate sul ponte di Cassano, 1816. Granatieri e fanti s’incamminano al ponte sotto la minaccia del temporale. (Collezione privata)

Nell’agosto 1749 il camparo Ignazio Guaitano lamenta un rovescio simile presso la regia camera di Cassano d’Adda che, in zona San Dionigi, presiede alle acque del canale Muzza: «uno strepitoso temporale con galiardissimo vento.. ha sconvolto o trasportato anche quantità dei coppi esistenti sopra li tetti di questa Regia Camera» (ASMI, Atti di Governo, Acque Parte Antica, 622). La tempesta infrange persino alcuni vetri alle finestre. Ancora nel 1791 la comunità di Inzago, lungo il naviglio Martesana, supplica di essere dispensata dalle tassazioni in ragione delle «replicate grandini sofferte nelle vigne», come già ottenuto sul tardo Cinquecento (ASMI, Atti di Governo, Censo Parte Antica, 1291). Quando ancora la tradizione vinicola correggeva il panorama delle acque abduane.

John Constable (1776-1837), Cirronembi

1709: Vaprio d’Adda, trafitta dal fulmine

Storico locale delle province lombarde, esperto specie sulla natia Valle dell’Adda, Vincenzo Sala ha rinvenuto una tragica testimonianza temporalesca dal fondo anagrafico dell’Archivio Parrocchiale in Vaprio (Registro dei morti dal 1673 al 1735, 1709). Così ne riferisce: «Il 26 agosto 1709 era un lunedì. Sulla sponda destra dell’Adda e sopra il grosso borgo milanese di Vaprio Pieve di Pontirolo si erano addensati dei grandi cumuli-nembi; all’improvviso, da una di queste imponenti formazioni nuvolose era scoccato con un fragore e una luminosità indescrivibili un fulmine devastante, che aveva colpito il centro dell’antica cittadina. Cinque abitanti di Vaprio rimanevano uccisi sul colpo, un fatto senza precedenti nella lunga storia del paese. L’allora giovane parroco don Giovanni Gaetta (che sarebbe rimasto in carica per ben 56 anni) annotava mestamente nel libro dei defunti i loro nominativi e le loro età: si trattava di Carlo Cattaneo, di 53 anni, immigrato a Vaprio da Mezzago; di Carlo Sala, di 47 anni, immigrato da Bernareggio; di Giovanni Gerosa, di 32 anni; e di due bambini, Carlo Biavaschi, di 10 anni, e Giorgio Marcandalli, di 9. La disgrazia aveva destato nel Vapriese grande impressione. Per fortuna, un fatto del genere non si sarebbe più ripetuto».

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Concesa dalla riva bergamasca a fine Ottocento

«Astratto dalle cose del mondo, amico della solitudine e del silenzio». Così la letteratura carmelitana racconta Padre Giovanni Damasceno di San Giuseppe, il Ferrarese cui l’Ordine deve la convenzione per l’insediamento nel santuario mariano di Concesa, accordata col cardinale Cesare Monti. Si spogliò del suo nome laico, Antonio Carli figlio di Giovanni Battista ed Eleonora Franchi, quando vestì lo scapolare a Monte Compatri nel 1625, professando a Santa Maria della Scala in Roma il 17 maggio 1626.

Padre Giovanni Damasceno di San Giuseppe in ritratto presso il Santuario Carmelitano di Concesa

Pare lo incoraggiase all’abito un maestro dei novizi, venuto dalla Spagna. Là il cardinale di Milano Cesare Monti era stato nunzio apostolico, apprezzando i Carmelitani riformati da Santa Teresa d’Avila. Così, quando risolse di edificare il santuario di Concesa, non volle donarlo che a loro. «L’affetto singolare ch’io porto alla Religione vostra – scrive il Monti al Padre Generale degli Scalzi – mi ha fatto chiudere l’orecchie alle istanze di molti altri religiosi».

Santuario di Concesa, interno

La trattativa iniziò nel 1637 ma andò presto alla deriva, perché quello del cardinale ai Padri era un dono esigente. Li obbligava a celebrare tra l’altro frequenti messe in suffragio dei discendenti Monti, sepolti presso l’abside concesino, che alla famiglia riservava anche tribune e alloggi attigui. Suffragi e ospitalità aggravavano la già dura regola del Carmelo riformato, che eludeva perciò l’invito a stabilirsi in Concesa. Almeno finché Padre Giovanni Damasceno non fu eletto undicesimo Provinciale di Lombardia, il 20 aprile 1646.

Passerella tra Concesa e Crespi al santuario carmelitano della “Divina Maternità”

Dal Santuario concesino all’eremo di Cuasso: la morte del Padre mediatore

Era già stato priore a Faenza, nel 1641, esordendo le pratiche per l’acquisto della chiesa di Santa Maria Maddalena. E, passato un mese dalla nomina a Provinciale, il Definitorio Generale elesse Padre Giandamasceno mediatore per l’affido carmelitano del santuario concesino. Dopo aver inaugurato a Mantova il convento di San Nicola (6 dicembre 1646), il carmelitano eresse quello di Concesa il 27 marzo 1647 secondo la convenzione ritrattata col cardinale Monti.

La salma di Padre Giovanni Damasceno, fotografata in occasione della ricognizione (1979)

Il 4 ottobre del 1647 Padre Giandamasceno visita l’eremo o, come allora si preferiva dire, il «deserto» carmelitano di Sant’Angelo Martire in Cuasso al Monte (Va), edificato dall’architetto Giovanni Battista Guidabombarda e oggi convertito in struttura ospedaliera. In quel chiostro il carmelitano muore improvvisamente tra il silenzioso coro dei monti. La sua salma, a lungo incorrotto, fu composta in una cappella antistante la locale parrocchia. Da lì i devoti lo portavano un tempo in processione, invocandolo come «il Beato».

Padre Gerardo Bongioanni (Foto Enzo Motta)

A ispezionare nel 1979 le spoglie del Padre, cui si deve l’erezione carmelitana di Concesa, furono proprio due frati di questo convento. Rassettarono il tempietto e rivestirono la salma di un nuovo saio, bruciando quello antico. «Sul teschio del Padre Giandamasceno ne è riportato a inchiostro il nome – ricordava Padre Gerardo Bongioanni, a Cuasso nel 1979 – Il resto del corpo è intatto ma “incartapecorito”; motivo, questo, di devozione per gli anziani e di curiosità per i giovani». A chi visita la tomba del Ferrarese, che si scalzò carmelitano, un cartiglio ripete: «Da terra il vol drizzò verso le stelle».

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Per approfondire:

• Gerolamo Villa (a cura di),  Santuario della Divina Maternità e Convento dei Padri Carmelitani Scalzi in Concesa, 1991;
• Cammino Teresiano.

Circa il chiostro di Concesa:

• Il culto mariano lungo l’Adda;
• Il memoriale di Padre Telesforo;
• Il carmelitano che Piacenza disse Santo;
• Padre Benigno Calvi;
• Padre Teresio Raitieri;
• Fra’ Celestino Ferronato;
• Padre Gerardo Bongioanni.

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Ex-voto presso il Santuario della Madonna del Bosco – Imbersago

Il culto cui più si affidavano marinai e lavandaie dell’Adda era quello alla Madonna: una devozione d’acqua frequente su entrambe le rive della valle fluviale. A Santa Maria del Lavello, in Calolziocorte, tra il 1480 e il 1568 sono censiti 52 eventi miracolosi; guarigioni ottenute al fonte di quella chiesa, rinvenuto in loco dall’eremita Giacomino il 25 aprile 1480 sotto un’antica sepoltura mentre lavorava al riordino del santuario.

Ex-voto presso il Santuario della Madonna del Bosco – Imbersago

Fin dal 1855, alla terza domenica di settembre, Brivio porta in processione sull’acqua la statua dell’Addolorata cui si votò durante l’epidemia colerica di quell’anno. Ancora all’Addolorata si inginocchiano i fedeli presso la Rocchetta di Airuno.

Santuario di Imbersago, panorama – Archivio storico del Santuario

A Imbersago, il Santuario della Madonna del Bosco sorge invece all’incrocio di più episodi prodigiosi. Il 9 maggio 1617 alcuni pastorelli trovano un riccio contenente tre castagne mature fuori stagione e fuori paese, proprio dove sorgerà il luogo di pellegrinaggi. Una vedova e una giovane assicurano inoltre di aver sentito lì musiche angeliche. Devota alla Madonna, certa Gorella viene assalita lì dal marito con una falce, gettata in Adda ma tratta viva all’altezza dei mulini. Questi tre eventi menziona concretamente il notaio Pietro Calco, cui si aggiunge la più leggendaria vicenda del bimbo, salvato dalle fauci di un lupo per l’apparizione della Vergine sopra un castagno.

Santuario di Imbersago, interno – Archivio storico del Santuario

Nel 1632 la vivace predicazione di un cappuccino e la fine della pestilenza inducono i Landriani a donare la proprietà su cui l’architetto Carlo Buzzi progetta a doppio ottagono il primo corpo del santuario di Imbersago. Una trentina di persone prestano gratuito servizio al rinnovo dell’edificio, ampliato nel 1677 e quindi nel 1888.

Santuario di Imbersago, visita di Angelo Roncalli – Archivio storico del Santuario

Allora bambino il bergamasco Angelo Roncalli, poi papa Giovanni XXIII, saliva tra gli altri pellegrini la scala verso la chiesa che dichiara poi Basilica. Per il tramite del cardinal Montini, il papa buono dona alla Madonna di Imbersago una collana d’oro e gemme, offertagli dal governo argentino. Nel luogo si conservano 112 ex-voto per grazia ricevuta, esposti nelle stanze che ospitarono il beato card. Alfredo Ildefonso Schuster.

Ex-voto presso il Santuario della Madonna del Bosco – Imbersago

Più a Sud, sotto la parrocchia di Porto d’Adda la Madonna della Rocchetta veglia l’Adda e il naviglio di Paderno a 204,2 metri di quota. Edifica qui l’oratorio Bertrando da Cornate, nel 1386, chiamando a custodirlo gli Eremitani di sant’Agostino finché i Visconti non fortificano la sommità nel 1428. Il fortilizio conta su una cisterna per l’acqua piovana capace di 150 mq. Rifugio di briganti, viene demolito nel Seicento, risparmiando solo la cappella restaurata col 1992.

Processione alla Madonna della Rocchetta – Foto storica dal volume “Cent’anni a Cornate”

La Madonna dell’Acqua, oggi “del Barcaiolo” presso Concesa

Cancella la macchia della sete, l’acqua. E la Madonna fu accostata alle fonti anche lungo l’Adda. Sulla riva orientale la parrocchia di Cerro, frazione di Bottanuco, è dedicata alla Visitazione di Maria: qui pellegrini, molti Trezzesi perirono in naufragio nel 1792. Alla parrocchia di Trezzo la Regina Pacis offre invece al figliolo, con gotica eleganza, l’ampolla di un fiume docile e fecondo.

Madonna in Ara Pacis – Parrocchia dei Santi Gervaso e Protaso, Trezzo

Sulla casa del custode delle acque, demolita in frazione Concesa entro il 1947, la quattrocentesca «Madonna dell’Acqua» rassicurava chi imboccasse il Naviglio a Concesa: opera stilisticamente attribuita senza certezze a uno tra gli Zenoni, maestri da Vaprio d’Adda, probabile autore di un’opera simile presso la chiesa cimiteriale della “Morte” di Ruginello vimercatese.

Madonna del Barcaiolo – Santuario Carmelitano di Concesa

Strappata prima della demolizione e ricoverata agli archi sottostanti Villa Gina, l’opera è oggi ospitata a Concesa nelle vicine sacrestie dei Carmelitani Scalzi, che la invocano quale «Madonna del Barcaiolo», cui l’ottimo Padre Gerardo Bongianni dedicò anzi un inno.

Da Groppello, la restaurata Madonna del Barcaiolo raggiunge via naviglio Martesana la definitiva collocazione nelle sacrestie carmelitane di Concesa 1986)

Il loro convento ombreggia un fonte miracoloso. I primi pellegrini ne sorbivano soprattutto il venerdì. L’abbondante vena s’assottigliò dopo lo scavo del canale sotterraneo (1948-1953) in cui l’Adda derivata raggiunge la centrale ex-Italcementi tra Vaprio e Groppello. Ma questo non impedì alla devozione mariana di confermarsi liturgia dell’acqua.

La concesina Madonna del Latte prima che venisse liberata dalle aggiunte ottocentesche – Archivio privato, Trezzo

Nel ‘500 disseccò a Concesa quella prodigiosa che sgorgava sotto l’immagine della Vergine, dipinta sul campanile della parrocchia. Si vuole la sorgente inaridisse quando due cacciatori vi gettarono un segugio idrofobo: episodio largamente frequentato dalle leggende lombarde di culto acquatico.

Ex-voto – Santuario Carmelitano di Concesa

Monsignor Melchiorre Pozzi trattò in edizione la vicenda, il cui resoconto incrociamo però con un memoriale secentesco: quello di Padre Anselmo della Madre di Dio, figlio del capitano spagnolo che reggeva allora il forte trezzese. Il primo narra come i Buraghi, vignaioli dei locali signori Lattuada, sarchiassero un terreno antistante il naviglio concesino quando videro zampillare l’acqua miracolosa che il paese credeva smarrita. I devoti elevarono una preghiera: le loro offerte una cappella, poi ampliata in santuario.

Il fonte di Concesa in cartolina storica – Archivio privato, Trezzo

Padre Anselmo avverte però che, dove oggi sorge la chiesa conventuale, già sgorgava una «Acqua della Madonna» in cui si riversava lo zampillo sturato solo poi dai Buraghi. Aggiunge che nel prato attiguo i salici recavano affissa l’immagine della Vergine ben prima che il prevosto di Concesa commissionasse al fratello pittore quella ancor oggi venerata. Ne fu autore il trevigliese Giovanni Stefano Manetta, attorno al 1610. A dire che un angelo compì il volto della Madonna è una leggenda piuttosto tarda.

Ex-voto di Giuseppe Edoardo Lecchi, la cui casa viene sfiorata senza danno dai bombardamenti, 1944 – Santuario Carmelitano di Concesa

Certo è invece che, nel dicembre 1650, il pittore genovese Domenico Benvenuti cercasse invano di copiare l’opera. La fece levare dall’altare ma, come ratificano due testimoni, i colori che stendeva sulla tela si convertivano negli opposti. Benvenuti concluse che Maria non volesse farsi effigiare da mano umana, e rinunciò.

Ex-voto di Mariani Celeste, 1887 – Santuario Carmelitano di Concesa

Fu forse suggestione? La stessa che nel ‘700 impedì di sparare a un soldato con già l’archibugio puntato sulla Madonna di Concesa. Non si contano gli ex-voto lasciatile dai graziati di cui, nel 1888, il barnabita padre Francesco Alessandro Piantoni (professore di grammatica in Monza) pubblicò 36 nominativi storici. Tra loro anche «Giambattista Martinez, catalano, soldato di presidio nel Castello di Trezzo».

Ex-voto di Bassani Lorenzo, 2 maggio 1921 – – Santuario Carmelitano di Concesa

La nuda maternità della Madonna, intenta ad allattare il figlio, scandalizzò alcuni alti prelati dell’Ottocento ambrosiano. Per qualche tempo celata da un pettorale in argento, la nudità di Maria fu infine corretta col pennello. La Madonna di Concesa offrì al figlio il seno coperto finché, nel 1971, il decoratore bergamasco Taragni pulì la tela da ogni addizione.

Ex-voto del priore Padre Pier Tommaso di San Dionisio, Grande Guerra – Santuario Carmelitano di Concesa

Nel ‘700 il conte Melzi da Vaprio richiese a Parigi un cristallo per sostituire quello opaco e composto che proteggeva l’opera. La lastra fu trafugata sulle Alpi, costringendo il benefattore a sborsare 167 scudi per ordinarne un’altra. Ma infine il vetro arrivò, ignaro simbolo dell’acqua in cui la Vergine s’era specchiata. La devozione per la Madonna di Concesa ha tale eco che se ne rinviene spesso copia presso edicole votive, a Capriate d’Adda non distante dalla parrocchiale e a Gorgonzola presso il naviglio Martesana.

La Madonna ferita, sulla cinta muraria Velvis – Vaprio

Verso Sud, la devozione alla Madonna di marinai e lavandaie

Proseguendo sul fiume, a Est il villaggio operaio di Crespi d’Adda titola ugualmente la parrocchia a Maria mentre la Madonna di Vaprio d’Adda è affrescata sulla cinta del vellutificio storico Visconti di Modrone: reca la ferita infertagli da un colpo di fucile tedesco durante l’ultimo conflitto mondiale.

Ex-voto di Villa Rosa, 26 gennaio 1863 – Santuario Carmelitano di Concesa

Oltre, a Cassano d’Adda, l’oratorio di San Dionigi offre al culto nella cappella laterale la Madonna del Pilastro, strappata in antico e collocata qui per migliore decoro. Da mesi muto e storpio, per lo sgomento d’aver visto un viandante decapitato dai briganti, nell’agosto 1615 il quindicenne Francesco del Campo da Gussago viene condotto in pellegrinaggio alla tomba milanese di San Carlo Borromeo per riacquistare parola e gesto.

Ex-voto, 1850 – Santuario Carmelitano di Concesa

Lungo la via per Milano, i genitori del ragazzo Matteo ed Elena Bonomi lo conducono per la messa nell’antica chiesa di San Dionigi, su invito di un devoto cassanese. Specie la madre incoraggia Francesco perché si raccomandi alla Madonna. E, a quelle parole, il ragazzo cava da sé il rosario di tasca e inizia a sgranarlo tra gli esclamativi dei presenti: «Grazia!». Due distinte istruttorie indagarono la vicenda, prima di proclamarla miracolosa. Il 18 febbraio 1616 l’immagine, coperta per cautela da un assito, viene restituita al culto.

Ex-voto di Gerosa Giulio, 27 agosto 1839 – Santuario Carmelitano di Concesa

Attraversata l’Adda, centri mariani di maggiore richiamo sono la Madonna delle Lacrime presso il santuario di Treviglio e quello eretto a Caravaggio: un luogo forse più celebre fra i modesti culti fluviali, sulla cui traccia pagana il Cristianesimo seppe sovrascrivere però la devozione a Maria.

Autografo del testo composto e musicato da Padre Gerardo Bongioanni o.c.d. in onore della Madonna del Barcaiolo – Archivio privato, Trezzo

Per approfondire:

– Fabio Bonaiti (a cura dì), Il santuario di Santa Maria del Lavello a Calolziocorte, Oggiono 2013;

– Gerardo Bongioanni o.c.d., Appunti integrati durante interviste da lui accordate;

– Virginio Longoni, Imbersago: Il fiume, le torri, le chiese, le ville nella storia di Imbersago, Missaglia 2002;

– Carlo Valli, L’oratorio di San Dionigi e la Madonna del Miracolo in Quaderni del Portavoce n. 8, Caravaggio 1986;

– Gerolamo Villa (a cura di),  Santuario della Divina Maternità e Convento dei Padri Carmelitani Scalzi in Concesa, 1991;

– Francesco Alessandro Piantoni, barnabita, La Madonna di Concesa, Piacenza 1888;

– Angelo Porro (a cura di), Cent’anni di vita a Cornate d’Adda, Cornate 1991.

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L’associazione “Università del Sapere” ha restaurato gli ex-voto del Santuario Carmelitano in Concesa, presentandone un fascicolo a commento domenica 6 novembre 2016. La “Università del Tempo libero” di Gorgonzola ha indagato invece gli ex-voto presso il Santuario della Madonna del Pilastrello a Inzago in “La vita quotidiana negli ex voto” (2013).

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L’infilata delle residenze patrizie sul Martesana di Vaprio: villa Visconti e Melzi (ritratte da Giuseppe Riva)

Trezzo, Vaprio, Cassano. Un doppio nodo d’acqua, Adda e Martesana, scandisce la ghirlanda di tre comuni sulla riva di una fluviale continuità culturale e paesaggistica: sono tre fratelli ritrovati, gli unici comuni della provincia milanese a godere l’Adda bella e ingegnosa. Tre località un tempo sedi di traghetto per l’attraversamento natante del fiume.

Rintocca puntuale l’ora del campanile, a Concesa di Trezzo sull’Adda. I 125 metri della corda, che un tempo tirava gli 8 bronzi, vennero annodati al Linificio Canapificio Nazionale di Cassano d’Adda, nel 1924. Un primo indizio per intrecciare la storia di Trezzo, Vaprio, Cassano.

Casa Rossi a Vaprio d’Adda (Foto Egidio Rossi)

Il Linificio aveva già allora due presidi, il più antico dei quali a Fara Gera d’Adda. L’attività venne costruita dai capomastri Rossi di Vaprio d’Adda, autori anche dell’ampliata cartiera in quel comune, equilibrista tra Adda e Martesana. I Rossi tenevano cava di ceppo proprio sulla penisola del Castello Visconteo, a Trezzo, finché non succedettero loro gli industriali Rolla che ci fondarono un opificio.

Trezzo, la centrale idroelettrica “Taccani”, capolavoro eclettico di Gaetano Moretti (Foto Raccolta Rino Tinelli)

L’attività Rolla era mossa da ruote idromeccaniche come la fondazione di Crespi d’Adda e gli stabilimenti di Vaprio e Fara. Proprio qui il Linificio avviò la prima conversione idroelettrica, inaugurando l’assetto industriale del fiume, scandito dalle centrali Edison di Cornate; oggi Enel di Trezzo; Italgem ex-Italcementi di Vaprio; più quelle allora a privato servizio del Linificio in Fara e Cassano. Trezzo, Vaprio, Cassano sono così i tre luoghi della provincia milanese a godere dell’Adda, dov’è bella e industriosa.

Scelta cenci alla cartiera Binda di Vaprio, 1910 (Foto Mario Chignoli)

Trezzo, Vaprio e Cassano sono una ghirlanda di tre comuni. Il nodo d’acqua è due volte saldo, nell’Adda e nel Martesana, cadenzando una continuità culturale e paesaggistica; pur nello stacco dei dialetti, che hanno somiglianze di famiglia tra Trezzo e Cassano; non con Vaprio, che tiene le finestre delle vocali chiuse diversamente rispetto agli altri comuni. Forse per fare professione di quell’autonomia che i tre paesi conservano fieramente, pur nella fluviale continuità: Trezzo, Vaprio, Cassano.

Memorie contadine a Trezzo, Cascina Portesana

La famiglia di Luigi Pecchio, amico agronomo di Alessandro Manzoni, teneva residenza estiva sulla piazza di Concesa; avendo vasta proprietà anche nel comune trezzese. Pecchio erano anche vigne e campi di Vaprio, sul tardo Ottocento. A Cassano d’Adda risiedeva invece Giuseppe Pecchio, patriota e fratello minore di Luigi. I due estremi geografici si annodano storicamente.

Il vecchio campanile di Trezzo, citato in romando da Manzoni, prima del restauro a firma di Gaetano Moretti (Disegno da G. Moretti, La chiesa prepositurale plebana di Trezzo sull’Adda)

Anche nel romanzo del Manzoni, Renzo in fuga da Milano riceve triplice indicazione dall’oste di Gorgonzola circa il valico d’Adda: i galantuomini attraversano al ponte di Cassano e sul traghetto tra Vaprio e Canonica; ma altre vie più losche non mancano, e Tramaglino ne batterà i sentieri notturni, sentendo il tempo rintoccare dal campanile di Trezzo.

I giardini ottocenteschi di casa Bassi, a Trezzo (Foto archivio famiglia Bassi)

Abate trezzese figlio di barcaioli e docente in Brera fino al 1841, Giuseppe Pozzone esordì la propria carriera d’insegnante al collegio maschile di Cassano d’Adda. E la cospicua famiglia Bassi, che acquista la casa trezzese dei Valvassori, non è forse imparentata con i Castelbarco di Vaprio? Il matrimonio fu celebrato a metà Ottocento tra Carlo Bassi e Beatrice Castelbarco, citando due terre unite sull’altare alla presenza della terza. Trezzo, Vaprio, Cassano.

Il Castello Visconteo sull’Adda di Cassano (ritratto da Giuseppe Riva, 1978)

Luigi Medici, avvocato e poeta che teneva villeggiatura a Trezzo, era figlio di Vincenzo; amministratore quest’ultimo di casa Melzi d’Eril a Vaprio. Tra endecasillabi e sentenze, Luigi era spesso sull’Alzaia trezzese verso la pretura di Cassano, sostando con gratitudine di fronte a villa Melzi; là dove aveva riparato, quando i Repubblichini lo braccavano sul finire della Seconda Guerra Mondiale.

Veduta di Cassano (opera di Giuseppe Elena, 1850)

Ma già nel Seicento lo stemma dell’arcivescovo Cesare Monti veniva issato contemporaneamente sul convento carmelitano di Concesa, che promosse; sull’avita villa di Vaprio e alla casa arcivescovile di Groppello d’Adda (oggi comune di Cassano), dove i successori di Sant’Ambrogio si ricreavano con “la cura dei fichi e dell’uva”.

Il Castello Visconteo sull’Adda di Trezzo (ritratto da Giuseppe Riva, 1979)

Il cardinale Monti aveva lasciato i piccoli passi dell’infanzia sui sentieri lungo Adda e tornava volentieri a ricalcarli, nelle scarpe da porporato. Prima ancora di lui, nomi tonanti risuonavano sull’argine: Bernabò Visconti teneva corte a Trezzo sull’Adda e a Cassano d’Adda villeggiava sua moglie Beatrice Regina Della Scala; due fortezze a(r)mate col fiume fedele ai loro piedi. Ma proprio quella trezzese fu proprietà del Comune di Vaprio per ottocentesco lascito di Giovannina Borghi, che voleva istituirci un asilo infantile. Il progetto non quagliò ma, nondimeno, i favoleggiati passaggi segreti che avrebbero condotto da Trezzo a Vaprio e oltre mettono in figura quasi sotterranea e inconscia il desiderio che i tre comuni uniscano il loro impegno più orgoglioso nella promozione di questo territorio.

Il castello trezzese (Luigi Medici junior, collezione privata)

Le dighe come pettini nei fluenti capelli dell’Adda, l’acqua industriosa degli opifici, la scintilla dell’idroelettricità, l’arco ardito dei ponti e il ricordo nostalgico dei traghetti (a Trezzo, Vaprio, Cassano). Tutti questi lineamenti disegnano una terra comune, il ritrovamento di tre ignari fratelli. Rintocca puntuale l’ora del campanile, a Concesa di Trezzo sull’Adda. Forse è il tempo perché questi tre comuni di bella storia e storica bellezza intreccino un condiviso progetto di promozione culturale e turistica, tessendo insieme la vasta trama di volontariati, ProLoco, commercianti, circoli, gruppi, ristoratori, parrocchie per una coralità la cui voce si affermi autorevole e invitante.

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Ringrazio Giuseppe Riva per le tre artistiche immagini a sua firma, oltre che per l’appassionato confronto sulla collaborazione territoriale.

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Trezzo, la croce processionale del 1576 è conservata nella cappella del Sacro Cuore a lato dell’abside parrocchiale

Nel 1576 l’ago della morte cercava filo. La peste spopolava anche Trezzo, al cui castello si prese un cresimando proprio mentre a impartirgli il sacramento era il cardinale Carlo Borromeo (1).

Moderna processione del Santo Chiodo, nuovamente collocato entro la croce di San Carlo Borromeo

Per invocare la fine del contagio, il Santo arcivescovo indisse tre processioni milanesi. E, nell’ultima, sabato 6 ottobre, presenziò a piedi scalzi con un cappio di umiltà al collo e tra le mani una croce in legno dai bordi dorati.

Il rito della “nivola”

L’aveva fatta intagliare apposta per alloggiarci il Santo Chiodo, reliquia che da anni non veniva esposta, rimanendo vegliata da lampade perenni nella volta absidale del duomo; là dove, ancora oggi, viene raggiunta cerimonialmente dal cardinale in un elevatore chiamato «nivola», ogni anno nella solennità del 14 settembre (Esaltazione della Santa Croce).

Parrocchia di Trezzo, Cappella di San Giuseppe, San Carlo conduce in processione il Santo Chiodo

Un affresco novecentesco, nella cappella di San Giuseppe della parrocchia trezzese, racconta il corteo del Santo tra i Milanesi scalzi e appestati. E lo fa proprio perché qui, nella cappella del Sacro Cuore, si conserva il legno in cui il venerato arcivescovo recò processionalmente la reliquia nel 1576. Suo cugino Federico Borromeo commissionò un’altra croce in cui trasportarla.

Tomba del card. Monti in duomo a Milano

San Carlo, la croce donata al convento di Concesa

La croce originale fu invece offerta dal card. Cesare Monti al convento carmelitano di Concesa, dove voleva anzi essere sepolto. Malgrado le sue disposizioni, la salma venne inumata nel transetto del duomo milanese, consegnando forse al santuario lungo l’Adda i soli precordia del cardinale fondatore: cuore e polmoni.

Il card. Cesare Monti, il cui stemma appare ai due lati dell’altare concesino, di cui fu fautore

Già nel 1649 un carteggio del card. Monti (2) rivela come la croce contenesse un’immagine del Santo Chiodo, che era entrata in contatto con la reliquia originale. Eleonora de’ Medici, sposata a Vincenzo I Gonzaga di Mantova, intese che il card. Monti le avrebbe inviato il legno conservato al chiostro di Concesa: e, dopo di lei, la figlia imperatrice Eleonora Gonzaga briga per ottenerlo fin dal 1667.

Il santuario di Concesa a fine Ottocento

A quella data si riferisce che la croce è considerata donativo del cardinale al chiostro di Concesa da ormai 17 anni: «appesa ad un chiodo con poco decoro, nella guisa che si fa di una scrozola [stampella] data per voto, cioè sempre iscoperta, carica di polvere e ragnatele, e sempre esposta all’ingiurie dei tempi e del tarlo». Così scrive al card. Alfonso Litta don Paolo Francesco Modroni, perorando la richiesta dell’imperatrice spazientita dal rifiuto dei Carmelitani a cederle la reliquia.

Santuario di Concesa, interno

Nel santuario di Concesa la prima cappella a sinistra, entrando, era dedicata proprio a San Carlo Borromeo. Esibiva l’originaria cassa lignea, foderata di seta cremisi, in cui ne fu composta la salma. E sull’altare stava la croce processionale contesa.

Padre Telesforo

Secondo il memoriale, compilato nel 1917 da Padre Telesforo dei Santi Gioachino ed Anna (1841-1933), le due reliquie rischirono la diaspora in seguito alla soppressione napoleonica del chiostro carmelitano. Filippo Bellazzi rilevò il santuario soppresso, convertendolo in filanda: e, della seta che foderava la cassa di San Carlo Borromeo, pare rivestisse certe sue sedie.

La fronte della parrocchia trezzese prima dei restauri novecenteschi, guidati da Gaetano Moretti

La croce processionale di San Carlo Borromeo scampò invece alla dispersione perché, nel 1836, venne collocata nella parrocchia di Trezzo sull’Adda; dove l’oggetto fu affidato dai Padri al prevosto. Lo stesso anno si provvide uno spazio adeguato. Sopra la croce, incassata a muro, stava un quadro raffigurante la Sacra Famiglia; sotto un San Luigi a ricamo con due tavolini ai lati.

Interno della parrocchia trezzese prima dei restauri novecenteschi

Così almeno riferisce in sede di visita pastorale l’arcivescovo Carlo Bartolomeo Romilli nel 1853 (3). I Trezzesi attribuirono alla croce di San Carlo Borromeo la fine del colera, nel 1836, quando il morbo seppellì solo 43 morti. Il legno è ancora venerato nella prepositurale di Trezzo, nella cappella del Sacro Cuore, a lato dell’abside.

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(1) Antonio e Aristide Sala, Biografia di san Carlo Borromeo, corredata di note e dissertazioni, Milano 1858, pag. 71.

(2) Archivio Storico Diocesano, Visite Pastorali, Pieve di Trezzo, vol. 14; pubblicato in Antonio e Aristide Sala, Op. cit., pag. 444, nota VIII.

(3) Archivio Storico Diocesano, Visite Pastorali, Pieve di Trezzo, vol. 23; pubblicato in Antonio e Aristide Sala, Op. cit., pag. 445, nota VIII.

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Padre Teresio con San Paolo Giovanni II

«Da bambino ero tanto vivace che la vocazione giunse inaspettata ai miei genitori, e persino a me – raccontava Padre Teresio Raiteri, nato il 17 aprile 1940 a Castelletto Monferrato (Alessandria) – sono figlio di operai e nipote di contadini ma ebbi allora la fortuna di frequentare i “nobili” del mio paesello, e il loro discutere mi appassionava: il loro sapere».

1973 – A sinistra, Padre Teresio alla Messa di inaugurazione del Monastero di Valmadonna.

Proprio sapere e vocazione hanno intrecciato i 67 anni che il sacerdote ha portato nella morte il 15 gennaio 2008. Entrò dodicenne nel chiostro carmelitano di Cherasco (Cuneo), dove già aveva studiato l’ottimo Padre Gerardo Bongioanni, suo confratello. Poseguì il noviziato a Concesa di Trezzo sull’Adda, del cui chiostro fu poi priore. Gli furono allora rettori spirituali Damiano Lodini e Serafino Rurale, che lo svegliavano per pregare persino a mezzanotte. Fece nel 1957 la professione di fede, di cui celebrò il cinquantesimo il 15 ottobre 2007.

A sinistra, Padre Raiteri con Padre Placido Daniele e Padre Pio Janes

Inseguì lo studio a Piacanza e Roma, dove conseguì la libera docenza in teologia, ma si laureò anche in filosofia presso l’Università Cattolica di Milano. Lo fece nel 1971, armando una tesi sull’educazione alla libertà nei neopositivisti. Vinse poi un concorso per specializzarsi in pedagogia, e non ne ebbe la cattedra solo per le rare pubblicazioni che aveva firmato. Ai libri lo rapirono allora i nove anni in cui venne eletto Padre Provinciale, i tre durante i quali fu maestro dei novizi e i sei di parroco a Legnano.

Da altrettanti, sommando i due mandati di cui stava compiendo il secondo, Raiteri era priore del convento concesino della “Divina Maternità” lungo il naviglio Martesana a Trezzo sull’Adda. Lo ristrutturò, aprendolo a casa di preghiera, quand’era Provinciale; e in questa carica promosse anche l’infermeria di Legano, per i Padri più anziani, e lo studentato di Milano. Avviò la missione carmelitana in Camerun e assisté i monasteri di Aosta e Sopramoggio. Dal 1991 era professore di pedagogia a contratto presso la Cattolica bresciana. La sua voce si alzava ascoltata a sinodi diocesani e convegni persino in Giappone. «Ma io non sono niente – interrompeva chi volesse chiedergli oltre – l’importante è l’Ordine, il Carmelo che matura la grazia battesimale fino ad una nuova mistica, in cui Dio si fa conoscere senza distanze».

2007 – Padre Teresio Raiteri benedice la partenza del raid remiero Trezzo-Venezia

Lo affascinava la grandezza cui l’educazione umana e la divina grazia possono portare l’uomo. «Ora che il mio mandato di priore è quasi concluso – confidava nell’ottobre 2007 – vorrei essere solo un frate. Dedicarmi allo studio e alla preghiera». Gli è stato concesso Altro.

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Banditore. Invocato il nome di Dio perché i nostri occhi vedano la Giustizia. Nell’anno millesimo quingentesimo terzodecimo dal parto della Vergine, mese di settembre. Di Vaprio e di tutte le campagne che s’inchinano allo scettro ducale, ti abbiamo chiamato qui, Popolo, per testimoniare il nobile saluto degli uomini nobili a messer Leonardo da Vinci, maestro di coloro che sanno. A costui, partendo per Roma, è fedelissima scorta il nostro Giovanni Francesco Melzi. Li portino gli angeli perché non inciampi il loro passo. Amen.

Stemma Melzi (l’araldica è desunta dallo Stemmario Trivulziano)

Oratore. Io, Gerolamo de Melzio capitano della milizia milanese sotto lo scettro del re di Francia Luigi XII, conosco la miserabile gloria delle guerre. Ho sentito l’armatura sulle membra e il sangue sull’armatura. Non è affatto per vigliaccheria che ho vestito la corazza in battaglia. Forte nel sole, l’armatura nasconde la bugia del corpo per rivelare la verità dell’anima, rilucente nella forza. L’elmo, le piastre, lo schiniere sono il mio spirito forgiato nell’acciaio: perché da invisibile si faccia visibile ai nemici. Li ho misurati alla distanza di una spada. Li ho temuti, se il timore è un modo del rispetto. Ho intuito il colore dei loro occhi e delle loro voci.

Stemma Melzi in Santa Maria Bianca milanese (Foto Pierangelo Mattavelli)

Ma a voi moderni non è più concesso d’essere cavalieri. Non avete perso una guerra in particolare ma la dignità stessa di guerrieri. Armi da fuoco e macchine militari si danno battaglia, ormai, non gli uomini. Pistole, moschetti, bombarde vi consentono di colpire proditoriamente l’avversario a lunga distanza. Che codardia, ferire un uomo di cui si ignorino gli occhi e la voce. «L’arma da fuoco è la scoperta della morte anonima, indifferente, universale». La guerra non è più l’alto canto degli eroi: grida solo «sterminio!», che è l’ultima parola dei vili. Muoia con me l’arte della spada se ora è la polvere da sparo a decidere le vittorie. Ho incoraggiato mio figlio Giovanni Francesco a più miti vocazioni. Messer Leonardo lo educa a tenere il pensiero tagliente invece della lama..

Stemma Monti

Oratore. Io, Princivalle Monti ambasciatore milanese in Spagna, Firenze e Svizzera, conosco il tempo per piantare e quello per sradicare la pianta. Non dista molto dal campo detto «Al Frassino» il querceto di taglio forte che ho acquistato qui a Vaprio. Tra questo verde, l’ombra monumentale mi risolleva dalla faticosa gioia d’essere un politico. Ho servito il duca finché non perse lo scettro. Ora servo i suoi nemici francesi finché, se non mi inganno, gli Spagnoli vinceranno il ducato. «C’è un tempo per conservare e un tempo per gettare via». L’ascia è posta alla radice del potere più robusto come per qualsiasi altra quercia. I potenti salgono per cadere, costruiscono rovine. «C’è un tempo per abbattere e un tempo per innalzare». Ne ho parlato con maestro Leonardo, passeggiando tra le querce che furono sacre ai Celti..

Tomba del card. Cesare Monti in Duomo

Avrò paggi, magistrati, notai, giureconsulti nella mia discendenza. Forse un mio pronipote sarà persino cardinale di Milano. Ma il casato si estinguerà, cadendo come cadono anche le querce più salde. «C’è un tempo per nascere e un tempo per morire». Siamo fatti di polvere e vento: passiamo come l’acqua, anche se il fiume rimane. Non pensavo che l’Adda e qualche pertica di querce potessero insegnarmi tanto.

Stemma Panigarola

Oratore. Io, messer Gerolamo Panigarola patrizio milanese, sono un discepolo dell’acqua. Imparo da lei come obbedire alla corrente degli eventi: levigo gli ostacoli o lascio che i miei dispiaceri affondino. Nella «cleps-idra», che in greco significa «ladra d’acqua», gli antichi impiegarono giusto lei prima della sabbia. Fluendo, il fiume è la migliore metafora del tempo in cammino..

L’Adda irruente tra Cornate e Paderno (Foto Mario Donadoni)

Noi siamo versati come l’acqua di cui il nostro corpo è colmo. Se getto un sasso nel pozzo, il suo specchio ondeggia e s’infrange; quando il da Vinci suona la sua arpa a forma di teschio, invece, il vino nel bicchiere più vicino vibra solo timidamente. Un dolore o una gioia produce questi effetti anche nel mio corpo, che è intrecciato di liquidi? La sapienza dell’Adda è profonda. Porta i barconi in braccio alla corrente, disseta i campi e sgranchisce i mulini, difende il ducato, sfama i pescatori, gioca coi figli delle lavandaie, monda il bucato..

Da Vaprio, dove ho acquistato alcuni beni, torno a Milano in poche ore di naviglio. Il Martesana è obbediente e generoso. I campari sorvegliano l’acqua destinata all’irrigazione perché non saccheggi quella necessaria a navigare. Il parone che governa la rotta è devoto a Nostra Signora e a san Nicola, invocati perché lo soccorrano nelle manovre più insidiose. Dice, celiando, che prima o poi daranno il mio nome (Panigarola) ad una roggia come quelle Monti o Vailata. E magari quel canale muoverà magli, mulini o un opificio. Mentre tutti gli altri rendono il proprio nome alla terra, mi piacerà di consegnare all’acqua il mio.

Stemma Borromeo

Oratore. Io, monsignor Borromeo abate commendatario sul Monasterolo «de ripa Abdue», testimonio la devozione inginocchiata di Vaprio ai piedi dei santi Nicola, Pietro e Paolo, Colombano e Agostino. E prego san Cristoforo, patrono del viandante, perché conti i passi di maestro Leonardo verso Roma.. Chiedo però al da Vinci di chinare il capo obbediente alla mia benedizione. Egli intenda che è peccato profanare le carni dei fratelli defunti, frugandole a coltello per studiare anatomia. Il corpo morto non può rivelare alcunché di quello vivo nelle cui arterie scorre l’aria. Egli intenda che è peccato scrutare i moti celesti, immaginandoli diversamente da come il Libro di Giosuè li prova nella Bibbia..

Anatomie leonardesche

Le parole di chi non crede sono spade sguainate. Messer Leonardo le deponga all’altare, abbassando gli occhi sul mistero delle cose create. Forse che l’uomo sarebbe più lieto, se il mondo roteasse nel nulla anziché stare al centro della Creazione? La carità e non la scienza consola l’uomo. Augurando Dio agli ammalati presso l’ospitale di Vaprio, i miei Benedettini rendono un servizio più grato ancora dei medici che spiegano come si perisce. Il corpo è solo una porta che la morte apre.. Ma so come il da Vinci preferisca le cose vere a quelle belle, la scienza alla carità. Proseguirà la ricerca senza posare le sue inquietudini presso Dio: «chi aumenta il sapere – dice la Bibbia – moltiplica anche la sofferenza». Lascio per questo la mia benedizione sopra Leonardo che è un cercatore come me, sebbene lungo vie più tortuose. Dio è specie con chi fatica a trovarlo.

Stemma Oraboni

Oratore. Io, Francesco de Oraboni custode del porto di Vaprio in dignità d’ufficiale, so come l’Adda unisca le sponde che divide. Unisce posti lontani, se alcuni partono sul Naviglio in cerca del mondo. Ma divide posti vicini come la Canonica e Vaprio, dove io aspetto che il mondo venga da me. Le mosse piccole degli scacchi sono più difficili che le grandi rivoluzioni di popolo. Così le mie manovre sul traghetto, rimbalzando dall’una all’altra riva d’Adda, non sono meno ardue che le esplorazioni in cerca delle Indie.

Resistendo all’acqua col timone, i miei due scafi corrono sulla fune per trasbordare merci, buoi e pellegrini. Siccome fatico ambo le coste, mastico milanese, bergamasco o veneziano: ma non con ladri, banditi e sfrosatori che stanno accampati in Gera d’Adda. Soppesano qualche moneta o riflettono il sole col pugnale, quando mi chiedono inutilmente di essere traghettati. Questa cicatrice testimonia come unire e dividere non sia mestiere dappoco. L’ho mostrata anche a maestro Leonardo, un forestiero d’intelletto sottile, mentre chiedeva quali opere mi occupano le mani giù al porto..

Il Traghetto ritratto da Leonardo da Vinci al Porto della Canonica

.. Disse che io sono il politico eccelso se divido e unisco così bene al porto di Vaprio. Perché, come ho capito, la buona politica divide pubblico da privato, «nostro» da «mio», bene collettivo da bene personale. Ma unisce anche tante famiglie in una città, tante città in un popolo, tanti popoli non so più in che cosa. E tutto questo val bene una cicatrice. Cose simili stanno nella testa dei Fiorentini, che ebbero Repubblica finché non s’inchinarono di nuovo alla signoria medicea.. Il mio augurio a maestro Leonardo, al giovane Melzi e all’inquieto Salaì resta questo: che uniscano le forze per dividere la fatica del loro viaggio verso Roma.

Stemma familiare da Vaprio

Oratore. Io, Francesco Zenoni da Vaprio il Giovane maestro tra i pittori milanesi nella corporazione di San Luca, so quanto può la bellezza presso gli uomini. I luoghi brutti abbruttiscono chi li abita e i popoli malvagi non conoscono l’arte. Innalzare o abbattere qualcosa in una città abbatte o innalza qualcosa anche nei suoi cittadini: se l’una è benfatta, anche gli altri sono più ispirati a fare bene. L’estetica è un’etica.. Chi nacque sull’Adda è tre volte felice: per l’acqua gelida nella gola della sete, per la terra alta sul fiume e per il loro incontro..

Dai ghiaiosi versanti dell’Adda si vendemmia il vino che rotola in botti sui barconi diretti a Milano. I gelseti che offrono more senza spine sono stati promossi specie dal duca Ludovico il Moro per l’allevamento dei bachi da seta. Se la vastità e il silenzio avessero un colore, intingerei anche quello per restituire il fiume secondo arte. Il porto, la roggia Vailata, il Martesana. Equilibrista tra acqua e terra, così appare fedelmente Vaprio sotto al mio pennello nell’anno del Signore 1513. Chi ne custodirà dopo di me il paesaggio dovrà perfezionare le tinte, farne armonia, difenderle perché non svaniscano. Guai a chi pecca contro la bellezza di questi luoghi, che non cercano abitatori ma amanti.

Oratore. Io, Leonardo di ser Piero da Vinci «omo sanza lettere», ho scorto appena il vero volto delle cose.  Disegnandole, le descrivo nella povera grafia dei mercanti perché la mia unica ricchezza è lo stupore. Ho studiato l’acqua pulsare sotto la pelle della terra e il sangue che corre nel sottosuolo del corpo umano. Dalla Natura ferita sanguina il fiume come il sangue sgorga al ferire la carne. Se ciascuno tra noi viventi è un piccolo mondo, il mondo è un vivente più grande di ciascuno tra noi.

L’Adda ai Tre Corni (Foto Mario Donadoni)

Le danze dell’Adda lo testimoniano. Il suo flusso procede come il sangue mortale. Ma nella stessa acqua, immortale sembra il vortice, cui ispiro le capigliature dei miei angeli dipinti. Da Vaprio ai «Tre Corni» che ho ritratto, lascai molte orme lungo il fiume per figurarmi come ammansire i flutti alla navigazione. Ho disegnato pietre, trasparenze, verzure. Ogni cosa è una porta socchiusa che mi invita. Sulle rive d’Adda fiorisce la Polmonaria che, infusa, giova ai polmoni malati cui le sue foglie somigliano. Somiglianze di famiglia, segrete allusioni annodano l’uomo al mondo di cui è cifra. Non è possibile innalzare architettura senza conoscere il corpo umano né si può conoscerne l’anatomia senza studiare i moti dell’acqua, il cui fragore è musicale. Chi costruisce una casa deve essere musicista? Per questo la mia curiosità è rotonda, versata in ogni disciplina.

L’Adda ai Tre Corni (Foto Mario Donadoni)

Ma a voi moderni questo sapere intero è scivolato di mano, infrangendosi a terra in mille saperi più piccoli. Avete messo una scienza solitaria di guardia ad ogni dettaglio. L’albero della conoscenza si è talmente ramificato nelle specializzazioni da dimenticare la propria radice unica. Avete deciso che la Verità maiuscola sta nel peso, nella misura, nella quantità astratta e numerica delle cose; ma non nel loro colore o nel gusto, che sono solo qualità. Eppure, conoscere non significa misurare soltanto. Dubitate dei vostri saperi, metteteli in colloquio tra loro, chiedete di musica all’ingegnere e di ingegneria al musico. Io ho goduto entrambe queste arti quanto basta a sapere che si tengono segretamente per mano. I miei strumenti stanno già nella bisaccia. Sono pronto a respirare la polvere e indossare i calzari. Attorno a sé Leone X, il nuovo papa fiorentino, chiama artisti anziché armigeri. A Roma studierò lenti, fossili, geometrie. Prima di partire ne ho parlato con Gerolamo Melzi, tra gli altri amici, e alla mia Anna da Vaprio. So che alcune di queste parole erano addii.

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Concesa Bassa: il Santuario carmelitano e il naviglio Martesana; all’orizzonte, il villaggio operaio di Crespi d’Adda

Concesa non è un’escrescenza di Trezzo. Benché si avviti sulla piccola piazza, il paesello vanta una storia più remota che conosciuta. Nel 1147 un certo Abbus de Concesa vendeva al vescovo di Cremona alcune sue proprietà a Fornovo. Allora la frazione concesina aveva una casa fortificata, già ritratta nel Codice Windsor a firma di Leonardo da Vinci, alta sullo sperone dove i Bassi rassettarono nel 1851 l’odierna villa Gina.

L’ex-parrocchiale concesina

Nel XII secolo il paese contava due chiese: dedicata a Santa Maria Assunta una, l’altra a San Nazario. Le titolazioni si sommarono nel ‘500 per volontà di Giovanni Pietro Qualea, che accorpò le due cappelle in un unico tempio. Qualea era canonico a Santa Maria della Scala, chiesa milanese voluta dalla moglie scaligera di Bernabò Visconti là dove oggi sorge l’omonimo teatro lirico. Allora la Madonna guardava Concesa da due dipinti. Il primo era affrescato sul primitivo campanile a vela, poi sostituito dalla torre ancora visibile. Leggenda vuole vi sgorgasse sotto un fonte miracoloso, disseccato per l’empietà di due cacciatori che vi tuffarono un cane idrofobo. La sorgente riapparve lungo il Naviglio, dove fu perciò eretto il santuario carmelitano. Una seconda immagine della Vergine si venerava nella parrocchia: era la «Madonna del Soccorso», distrutta nel 1905 dall’imperizia dei restauratori, che ne dipinsero un’altra. L’opera però spiacque tanto al prevosto don Marelli che la intonacò, rimpiazzandola con una statua.

Dove oggi sorge un condominio porticato, sulla Piazza Grande di Concesa (oggi p.za Alberto Cereda) affacciava la “Curt di Pret”

Il paese si stringeva attorno alla chiesa quando nel ‘700 lo comprarono i conti Cavenago, che già possedevano Trezzo da un secolo scarso. Divideva i due centri una campagna cesellata appena dai sentieri. La via che irrompe in Piazza Cereda fu aperta solo attorno al 1960, durante i lavori autostradali. Per tracciarla fu sventrata villa Lattuada, le cui superstiti colonne sorreggono oggi un porticato davanti al santuario carmelitano. Prima la cesura era netta, linguistica persino. Il naviglio, lo sposalizio e l’officio che i Trezzesi chiamano «naviri», «spusalési» e «ufési», a Concesa si pronunciavano «niviri», «spusalisi» e «ufisi».

Decreto di annessione a Trezzo

Quando ancora non lo era, la frazione aveva un municipio e le scuole elementari all’angolo di via Alessandro Manzoni. Solo nel 1869 Concesa fu saldata a Trezzo, perché non contava che 320 anime. Tutte contrarie però, visto che nel 1908 presentarono un’istanza per ricostituirsi comune autonomo. Ne avevano già contestato la soppressione, bruciando le sterpaglie del contado. Da allora i Concesani sono detti «Brusadèi». Anche se un’altra versione li spiega “bruciati” dal sole mentre si ostinano a zappare le loro terre magre e sabbiose; terre da vite più che cereali. E in effetti le cantine di casa Lattuada, in piazza Cereda, ribadiscono il passato vinicolo della zona. Alla famiglia il governo spagnolo affidò la soffocante esazione fiscale. Presto però i debiti cumulati dai Lattuada, che non riuscivano a incassare il dovuto, ne compromisero il patrimonio.

Decreto d’annessione a Trezzo

Contigua alla loro villa era un’osteria, attestata già nel 1575. Ci si versava il vino spremuto dai numerosi vigneti di Concesa: l’«Ordinario», la «Terza Gamba», il «Campazzo», la «Morella» (ancora proprietà Bassani nel Novecento, su viale Lombardia), la «Guarnazzola». Persino la nuova parrocchia venne eretta tra il 1909 e il 1910 su una vigna, quella «della Noce», proprietà Bassi. A Paolo Bassi, che volle villa Gina su modello della tenuta fiorentina di Fontallerta, Concesa dedica tra l’altro una via. Qui era il panificio la cui prima infornata bruciò guadagnando ai cittadini, secondo un’altra tradizione, il nomignolo di «Brusadèi».

Posa del nuovo altare, parrocchia di Concesa

Pur piccolo, il paese era stato autonomo per secoli. Si bastava. E questo fortificò l’orgoglio dei Concesani perlopiù carrettieri, contadini o scalpellini. Nel 1836 il parroco don Bianchi istituì un lascito per la dote delle ragazze indigenti ma tre anni dopo il capitale, ancora intatto, comprò le nuove campane della chiesa. Di Concesane povere certo non ne mancava. Mancavano forse quelle disposte ad accettare l’elemosina. La fierezza del paese era semplice ma corale. I bimbi vegliavano sulle frontiere trezzesi di via Mulino, via Carcassola, via XI Febbraio, via Quarto e (in parte) via Mazzini. Ribattevano «Tress Tress maia ghèss» (ramarri) ai marmocchi rivali che gridavano «Cuncesa Cuncesa maia la pésa». I ragazzi si cimentavano, quasi ogni domenica, in tornei di «pinpinell» indetti sul ciottolato di Piazza Grande che sta sotto l’asfalto dell’attuale Piazza Cereda. Si batteva a mani nude la pallina, accompagnata dal grido dei tifosi. Ma di Concesa non erano meno tenaci gli adulti.

Cascina Bandeggiata, al confine Sud-Ovest di Concesa

Nel 1945 ammassarono carretti, scale e conigliere sulla via che sale al paese quando intravidero i Tedeschi giungere da Vaprio per la «Val Fregia». La barricata era esile, comica quasi, e i neri stivali nazisti marciavano verso Capriate. Eppure anche da loro i «Brusadèi» erano pronti a difendere Concesa, che proprio non è un’escrescenza di Trezzo.

Concesa, Osteria del Cacciatore, che prosegue la sola attività di tabaccheria sotto i portici di piazza Alberto Cereda

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Il noleggio barche sull’Adda trezzese, oggi dismesso

Navigare l’Adda a remi da Trezzo fino in laguna: una tradizione rinnovata quattro volte dal 1931, l’anno del primo raid, fino al 2007. Nel 1982 toccò agli sportivi.

E 1982. Il glorioso elenco dei raid remieri da Trezzo a Venezia si allungare di una ciurma che ebbe il coraggio di navigare l’Adda. Dopo quelle del 1931, 1954 e 1956, un quarto equipaggio trezzese raggiunse la laguna ai remi: nel settembre 1982. A comporlo erano Giovanni Bertaglio, Graziano Albani, Tiziano Comotti e Giambattista Casiraghi. L’ultimo ci canta la traversata nel ricordo del primo, l’amico Giovanni, scomparso promotore dell’impresa.

L’equipaggio 1982 appiedato da una secca

«Ci conoscevamo tutti fin dall’oratorio e, la sera, un brindisi ci riuniva spesso a cascina Portesana – racconta Giambattista, classe ‘59 – là Giovanni propose ai nostri vent’anni di navigare l’Adda in raid, lavandolo dagli agonismi politici che avevano colorato i precedenti». Nel 1931 salparono da Trezzo i ragazzi fascisti, nel 1954 quelli laureati, due anni prima degli operai. Ora sedevano ai remi quattro semplici ragazzi cui, fino a Cremona, si aggiunse il cassanese Alfredo Assanelli. Erano tutti digiuni di canottaggio, capitan Giovanni neppure sapeva nuotare e la ciurma rimediò solo un trascurato scafo in vetroresina dal materassaio Carlo Perego, detto «Campìn».

Ma l’imprudenza è un affluente del coraggio e una stagione di artigianali restauri adeguò il natante per navigare l’Adda. Gli provvidero funi di manovra, due scalmi, il ponte, un timone basculante e persino la centina da rivestire in caso di pioggia. I lavori rapirono i quattro alle telecronache dei mondiali. E, anche se il primo timone istallato finì in Adda, per il 4 settembre 1982 un altro già lo aveva sostituito. Quella mattina calarono la barca nel naviglio di Concesa, avanti il santuario carmelitano.

La ciurma alla biconca di Voltagrimana

«Mio padre ci guardava dalla passerella – ricorda Giambattista – certo che fossimo pazzi». Lasciarono il canale Martesana a Groppello per proseguire spediti a navigare l’Adda ingrossata dalle piogge agostane. Almeno fino a Bocchi, località di Comazzo dove (più che vedere) sentirono l’acqua rimbombare in un salto. Lo scavalcarono trattenendo il natante da riva. Ma a Lodi la corrente turbinosa lo sbatté contro il pilone del ponte, trascinandolo poi ad un balzo che i vogatori stentarono a schivare. Contenti di fatica, allestirono la tenda nelle nebbie notturne di Formigara.

Il Raid 1982 solca le acque della laguna

Per navigare l’Adda in sicurezza i quattro indossavano giubbotti salvagente, tre dei quali artigianalmente imbottiti di polistirolo. Ne avevano del resto motivo se, scivolato al salto di Pizzighettone, Giovanni riemerse dai flutti coperto di graffi. Potevano scordare le insidie del fiume solo a tavola, magari nell’osteria che ci si specchiava per prima. A Boretto l’equipaggio ordinò un contorno di patate che gli fu negato finché l’ostessa, reduce dall’orto, non cucinò quelle appena raccolte. Il più delle volte il pranzo era però cotto accanto alla tenda. Una sera la montarono su un affioramento in mezzo al Po ingrossato, che si temeva avrebbe reclamato l’isolotto durante la notte; e il timore s’alleò le zanzare per disperdere il sonno dei vogatori.

11 settembre 1982, Venezia è trezzese

Navigare l’Adda li aveva portati nell’abbraccio della corrente fino al Po, placido ma mai fermo come i canali che infilarono a Volta Grimana. Lì il remo non aveva correnti amiche. Infine la laguna si spalancò come gli occhi che la scrutavano. «Leggemmo sui giornali che il Presidente della Repubblica Sandro Pertini avrebbe visitato Venezia domenica 11 settembre – spiega Casiraghi – e ci proponemmo di stringergli la mano». Sabato pomeriggio rasentarono il cordone tra mare e laguna per poter attraccare, l’indomani, in San Marco. Trionfanti. Ma quella sera poco mancò che una nave li travolgesse, strombazzando.

Alla canottieri in Giudecca

«Accendemmo una pila intermittente e tornammo impauriti a Sottomarina di Chioggia – continua Battista – dove alloggiammo». Qui li sorprese l’11 settembre, afoso giorno dell’approdo a Venezia. Temendo il caotico traffico della domenica, i trezzesi affidarono la barca (ritirata una settimana dopo) alla canottieri Giudecca, dove si lavarono e misero il vestito che attendeva pulito nello zaino. Pertini se n’era già andato. Li consolò una pizza che, in serata, digerirono sul treno del rientro. Ne scesero a Cassano e scarpinarono fino a Trezzo, dove fecero colazione all’incredula osteria «Galdìn», raccontando di come navigare l’Adda sia possibile. Più che un posto, un ricordo di via Cavour.

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Casa Medici a Milano sul naviglio Martesana

77 anni dividono la nascita milanese di Luigi Medici, poeta avvocato e professore, dalla sua tomba a Trezzo sull’Adda (1965). Con in bocca una pipa di radica, papà Vincenzo amministrava a Vaprio d’Adda i beni del duca Lodovico Melzi d’Eril. Ogni tanto mamma Teresa Crespi suonava il pianoforte, ricordando la volta che partecipò alla prima esecuzione del Requiem verdiano.

Progetto del duomo milanese a firma di Luigi Medici senior

Di zio Giacomo Medici, il poeta Luigi ricorda che era ingegnere tanto esuberante da innestare a Milano una piantagione d’ananas. Dall’omonimo zio pittore, allievo di Hayez, Luigi ereditò invece il nome insieme ai pennelli. Era artista. Componeva versi dialettali già alla morte del padre, che mise in sonetto (1905).

Luigi Medici con la madre Teresa

Tralasciando Medicina, si laureò in Legge a Pavia. Mentre indossava occhiali da avvocato, tra gli studi Porro e Foà, pubblicò le prime liriche meneghine sotto pseudonimo di Luisin Bongee. Ebbe per cliente Gabriele D’Annunzio. Nel 1916 scambiava fede nuziale a Torino con Felicita Maria d’Incisa di Camerana, incrociata la prima volta al Sacro Monte di Varallo. La abbracciò tornando dalla Grande Guerra con la divisa di fante semplice. Luigi si laureò in Filosofia (1920) presso l’Accademia Scientifico-Letteraria di Brera, conseguendo poi il diploma di magistero che per dieci anni gli consentì l’insegnamento nei licei milanesi «Manzoni» e «Dante».

Lo zio Luigi Medici Senior, pittore

Nel 1923 costruì quella Ciosetta Vincenzina, villeggiatura trezzese, dove rileggeva a bassa voce le sue poesie: «In soree», «Acqua Nostrana», «Terra Briantea», «I fioeu de Carlo Codega», «Vus de Caserma», «Lunaria», «L’ultima cavalcada de Bernabò». Ma anche articoli per il «Corriere della Sera» e gustose prose come «Memorie in toga» (i più esuberanti casi dell’avvocato), «Incontri di anime» (con personaggi mai in realtà conosciuti se non culturalmente) o la biografia del milanese Anselmo Rocchetti, che cucì gli stivali a Napoleone. Difese il dialetto durante il Fascismo, sul cui cadere si rifugiò dai rastrellamenti in casa Melzi a Vaprio.

Angelo Inganni, Casa Medici al Ponte nuovo di San Marco sulla Martesana

Ripiantò l’albero che un uragano aveva divelto alla cima della torre del castello di Trezzo. Nel 1935 viaggiò in Europa e studiò le vicende di casa Medici, raccontandole con «Una famiglia dell’Ottocento lombardo».

Luigi Medici poeta al castello di Trezzo

Dal lutto della moglie Felicita si rialzò, nel 1959, dipingendo un pannello di rose che ancora le copre il marmo sepolcrale. Itala Ceserani sorresse Luigi nell’ultima vecchiaia mentre questi donava al comune trezzese la proprietà su cui costruire un ospizio per anziani. Sorse invece la caserma dei Carabinieri nella via che ancora porta il cognome «Medici».

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