L’ironico stemma di mons. Giuseppe Grisetti (Raccolta Rino Tinelli)

Anche se a bassa voce, il pettegolezzo è la letteratura a più alto gradimento. L’abate poeta Giuseppe Pozzone, figlio di barcaioli trezzesi, sciolse alcuni versi nel 1828 sull’ingresso in parrocchia del nuovo prevosto don Giovanni Martinenghi. Le rime rassicurano il novello parroco: quante maldicenze corrono sul conto del predecessore don Andrea Pozzone, zio dell’autore, sono solo il pettegolezzo “che tinse i fiori / di bave serpentine“.

(Raccolta Rino Tinelli)

Ancora all’ombra del campanile trezzese, nella malattia che lo debilita (un cancro allo stomaco), mons. Giuseppe Grisetti viene riferito da certi mormorii come il “sach d’oss“, alludendo persino alla presunta illegittimità della sua nascita. Sua parrocchiana, Bambina Minelli viene ripescata a Vaprio d’Adda dal naviglio Martesana nel gennaio 1928. L’ipotesi più accreditata è che, annegando, la ragazza abbia cercato scampo in acqua alle minacce di un bruto. Malgrado gli inquirenti archivino il caso come un suicidio poco ortodosso, per via delle trecce che la ragazza pare si recidesse prima di tuffarsi nel canale, la popolazione addita almeno due candidati colpevoli. Entrambi finiscono suicidi, esasperati dall’indice paesano e dal pettegolezzo che li riguarda. Eppure, la loro morte non è meno innocente che quella di Bambina.

(Raccolta Rino Tinelli)

Poco oltre, nel 1933, Giuseppe Grisetti inaugura il nuovo sagrato a compimento dei restauri della chiesa parrocchiale, curati da Gaetano Moretti e dal genero Ambrogio Annoni. All’ombra del portico perimetrale, la “Storia dell’Asino”, eseguita in graffito da Archimede Albertazzi, insegna a ignorare la maldicenza come “ragli d’asino che non giungono in cielo”. Dell’opera, ha dato moderna interpretazione anche l’artista Silvana Maggioni. Presso la civica biblioteca di Trezzo “Alessandro Manzoni”, gli studenti della scuola d’Italiano A.P.R.I.T.I. hanno inoltre tradotto la dialettale “Storia dell’Asino” in Pakistano, Arabo e Russo, rinvenendo singolari analogie con le fiabe della loro terra d’origine. Dei graffiti sul sagrato parrocchiale, il fascicolo contiene le riproduzioni a disegno, firmate da Riccardo Lecchi.

Temere i pettegolezzi è ancora più peccato che bisbigliarli. Pare questa la morale che la “Storia dell’Asino” non smette di insegnare dal portico dove mons. Giuseppe Grisetti la volle raffigurata nei sei graffiti di cui Luigi Medici fornì le didascalie in milanese. La vicenda, semplice ma efficace, è l’ironica riflessione che su se stessa farebbe una qualsiasi piccola società: cortili, mercato, ombre di campanili abitati dal mormorio. La fiaba, che La Fontaine raccontò nel suo secentesco francese, risale almeno alla versione di Esopo ed è anticamente raccontata in tutto il Mediterraneo.

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Il pettegolezzo e la chiacchiera al galoppo: la “Storia dell’Asino”

La tipografia Buontempi di Trezzo riprese la favola in sei litografie, datate 1904 e ritrovate da Rino Tinelli, raccoglitore di trezzesità. Ad esse si ispirò l’architetto Albertazzi, quando Grisetti gliene affidò la trascrizione sui graffiti davanti al sagrato paesano. Era il 1933. «E 1904/1933 sono le date che appunto compaiono sul paracarro del terzo quadro realizzato dall’artista – nota Tinelli – quasi a citare, oltre al mandato pastorale del Grisetti, la precedente serie di litografie a ispirazione del ciclo».

(Raccolta Rino Tinelli)

Ma non è tutto. Al 1905 risale una serie di cartoline postali recuperate dal collezionista e comprensive di una settima inedita immagine, contro le sei in cui la favole è solita esaurirsi. «In essa il padre, stanco delle malignità che lo assordano, si tura le orecchie per non impazzirne mentre il figlio deride i pettegoli – spiega Rino – perdipiù la stessa vicenda, benché intitolata “Storia del Mugnaio”, venne effigiata anche sulle figurine “Liebig”, nel 1932». Una storia mai vecchia, insomma, che viene ripresa anche al portico del santuario alla Madonna del Bosco di Imbersago; proprio dove le comitive di pellegrini rischiano di indulgere nel pettegolezzo.

(Raccolta Rino Tinelli)

Rincasando dal mercato dove hanno acquistato un asino, papà e figlio (che camminano) vengono accusati di non montarci. Lo fa allora il padre, che una nuova chiacchiera dice snaturato per lasciare a piedi il figlio. Questi sale allora al posto suo. Ma neppure ciò soddisfa gli spettatori sotto ai cui occhi i due risolvono di cavalcare insieme l’animale; e infine di portarlo a spalle penzolante da una trave. Seguire i pareri di tutti li ha quasi condotti a follia. Se ne salvano solo liberando l’animale «simbolo del popolo utile paziente e bastonato».

(Raccolta Rino Tinelli)

Per approfondire:

• Giuseppe Pozzone, Alcune Poesie, Milano 1841;
• AAVV, 1889-1989, Oratorio maschile “San Luigi” – Trezzo sull’Adda;
• Articoli e testimonianze sul caso Minelli, raccolti su questo sito;
• AAVV, La Storia dell’Asino, Vimercate 1986.

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Bozzetto dell’Albertazzi per l’affresco sul lato Est.

Pennellate sgargianti e dimenticate. Negli anni Trenta il cantiere del «Portico», cineteatro parrocchiale oggi sala polifunzionale, si concluse in due affreschi. Il primo, immenso sulla parete est della sala ma occultato dalle quinte, raffigura Cristo mentre chiama i mietitori alla messe. D’anime. L’altro colora la lunetta centrale del loggione che due colonne e un architrave di quercia alzano sulla platea. Ritrae il Card. Pietro Gasparri intento a firmare i Patti Lateranensi, l’11 febbraio 1929, accanto a Benito Mussolini.

La firma dei Patti Lateranensi, messa in affresco dalle foto dell’epoca.

«Il volto del dittatore è stato deturpato quando ancora erano caldi i cannoni della Seconda Guerra Mondiale – spiega Vittorio Riva, già regista della compagnia teatrale “Il Portico” – mentre quelli dei contadini che Cristo chiama al raccolto, sulla parete opposta, pare ripetano i connotati di alcuni trezzesi dell’epoca». A disegnare la scena evangelica fu l’arch. Archimede Albertazzi, che firmò anche i graffiti della «Storia dell’Asino», scandita sotto il portico che dà nome al teatro. A promuoverne la costruzione fu mons. Giuseppe Grisetti, che collocò la sala all’ombra della chiesa, appena rinnovata: «l’unica ombra che illumina» soleva dire. Volle la «Storia dell’Asino» per azzittire i molti pettegoli dissensi ai suoi impegni non minori: il restauro della chiesa, cui diede il nuovo campanile, la fondazione dell’oratorio maschile e di una cooperativa oltre che del «Portico».

I mietitori dal volto trezzese.

Al suo esterno parla milanese la parabola contadina che condanna le chiacchiere e di cui Grisetti elesse anzi una frase a motto dell’oratorio: «A pretent de contentà tuta la gent sa crepa de fadiga senza cavan nient». Meglio mirare, più che alla distratta riconoscenza degli uomini, quella divina: così ribatteva agli squittii degli oppositori l’arguto monsignore, campione al gioco delle bocce e con una copia dei «Promessi Sposi» sempre sul comodino. Amava anche il teatro, tanto da infilarsi spesso nella buca del suggeritore, per imbeccare la battuta ai teatranti dell’oratorio (allora tutti uomini). Ma la scelta dei due freschi interni al «Portico» non fu decorativa né leggera. Nel 1934 Rosetta Colombo, allora ragazza, vi recitò una poesia che interpretava le opere come i due maiuscoli amori dell’ormai anziano sacerdote: Chiesa e Patria.

I Patti Lateranensi nella “Sala Conciliazione”

Il Cristo che chiama al raccolto, affresco del Portico

Certo mons. Grisetti plaudì alla Conciliazione del 1929 e rispettò le autorità del Ventennio: chiamò inizialmente «Sala Conciliazione» l’odierno «Portico». Ma impedì di persona che le camicie nere irrompessero nella cooperativa cattolica da lui voluta. Senza contare che «una domenica del 1931 – scrive frate Gino Eugenio Colombo – le organizzazioni fasciste erano penetrate nell’oratorio, scavalcando i muri di cinta e bastonando i giovani. Anni dopo si misero anche a strappare il distintivo dell’Azione Cattolica dalle loro giacche». Perché allora raffigurare al «Portico» una scena fascista dirimpettaia a quella evangelica? Chi entri nella sala procede verso il Cristo, quasi ne fosse chiamato, accanto agli altri discepoli dal volto trezzese: e subito si lascia alle spalle la firma del 1929. Quest’ultima è un istante di storia, partecipato e applaudito dal Grisetti finché traduceva nel tempo politico il messaggio che il vangelo lancia all’eternità.

«Mussolini e il suo Fascismo – ha scritto mons. Sandro Mezzanotti, parroco trezzese tra il 1972 e il 1982 – furono sostenuti dal mio predecessore nella misura in cui servivano principi, modelli e valori ben precisi, che sono quelli cristiani». Il cristiano siede al tavolo politico finché può conservarsi tale, sembra dire Grisetti, ma se ne rialza non appena quel Cristo dipinto lo chiama ad altri raccolti. Il suo cammino è più lungo del tempo civile.

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