Imbersago come Concesa. Malgrado l’inestimabile diversità di ciascun luogo, i Comuni del medio Adda esprimono tra loro singolari somiglianze. È il caso dei santuari mariani di Concesa e di Imbersago. Entrambi coinvolgono un progettista di nome Carlo Buzzi. Entrambi invocano un culto d’acqua: sorgono cioè presso fonti considerate miracolose e tengono il fiume fedele ai propri piedi.

1904, Oratoriani trezzesi al Santuario di Imbersago (ivi, Archivio)

La chiesa concesina, dedicata alla Divina Maternità, si edifica dal 1635 con posa della prima pietra nel 1621; la chiesa imbersaghese, dedicata alla Madonna del Bosco (già detta del riccio), si edifica dal 1641 sul luogo di un prodigio occorso nel 1617. La pestilenza, che infierisce specie nel 1630, rimanda i cantieri ma spinge i sopravvissuti a contribuirvi in segno di riconoscenza. Entrambi i siti fanno memoria di due eventi miracolosi. A Imbersago un castagno matura fuori stagione, in maggio, e la Vergine appare affinché un lupo restituisca il bimbo che ha rapito; questi animali infestavano anche i boschi del Trezzese. A Concesa riaffiora una sorgente prodigiosa, disseccata in paese perché due cacciatori osarono tuffarci il loro segugio malato di rabbia: una narrazione frequente anche in altri luoghi, come la fontana di San Barnaba presso Sant’Eustorgio a Milano. Inoltre, il pittore trevigliese Stefano Manetta, autore della Madonna del Latte che si ammira sull’altare concesino, rivela l’opera compiuta per mano angelica.

Jacob Burckhardt, Santuario di Concesa, foto degli interni (ante 1897), rintracciata dall’arch. Gabriele Perlini presso la Biblioteca universitaria di Basilea

Sullo sfondo di questo entusiasmo mariano, nel 1597 un episodio meno noto accade a San Gervasio, oltre Adda, dove il popolo grida al miracolo per alcune guarigioni seguìte in parrocchia di fronte a una Madonna dipinta. Malgrado la diffida dell’arcivescovo Federico Borromeo, che ordina di coprire l’effige con un assito, la notizia si propaga fino a Bergamo. Viene addirittura esibita una crocetta di legno, che si pretende donata dalla Vergine Maria, raccogliendo così 300 ducati di elemosina. La locale confraternita, devota alla Madonna, rifiuta di consegnare la cifra all’autorità ecclesiastica e ingaggia due Carmelitani per celebrare davanti al dipinto, con baldacchino e cinque lampade. I disordini di San Gervasio vengono condannati come illusione e spirito d’avarizia. Questa condanna dispone il clero alla severità in cui condurre i casi di Imbersago e Concesa verso la regolare fondazione dei rispettivi santuari.

Alessandro Trotti Bentivoglio, 1870 ca., La riva bergamasca dell’Adda tra Capriate e San Gervasio (opera rubata, già in Collezione Bassi)

Da nord a sud, altri culti d’acqua invocanti Maria si attestano presso i santuari del Lavello a Calolziocorte (1480), delle Lacrime a Treviglio (1522) e del Fonte a Caravaggio (1432). Insieme a Imbersago e Concesa, questi luoghi percorrono l’esatta cerniera dell’Adda e del Fosso bergamasco, allora confini di Stato tra il Ducato di Milano e la Repubblica di Venezia. È significativo che tali frontiere vengano affidate alla Vergine, figura che difende e insieme accoglie, anziché a Santi guerrieri come Giorgio o Alessandro. L’Adda è dunque un fiume sacro?

Elena Fodera, Adda fiume sacro (matita su carta, 2026)

Adda è il nome con cui i Celti veneravano nel fiume una fata, una ninfa, una dea dal corpo d’acqua. Il dialetto trezzese le fa ancora l’inchino quando, in sfida alla grammatica latina e italiana, aggettiva l’Adda al femminile anziché al maschile. Non è improbabile che il Cristianesimo abbia sovrascritto i culti acquatici di Maria proprio sui riti di questa divinità.

Ringrazio Elena Fodera per l’opera a corredo, l’arch. Gabriele Perlini per l’immagine storica del Santuario concesino e la redazione dell’Informatore comunale di Trezzo sull’Adda.

L'articolo Adda, fiume sacro sembra essere il primo su Ioprimadime.

Dal retro di copertina  I microtoponimi di Cornate, Porto e Colnago. Nomi di luogo che cantano una storia antica (Biblion Edizioni e Parco Adda Nord, 216 pagine, 30 euro):

Quali sono gli spazi della memoria? Non solo i luoghi chiusi dell’archivio e della biblioteca, ma anche luoghi aperti: vie, sentieri, campi coltivati i cui nomi, detti “microtoponimi”, attraversano i secoli e cantano una storia antica. Da pergamene e atti notarili ritroviamo questi nomi, segnandoli in mappa, sul territorio di Cornate d’Adda con Colnago, Porto d’Adda e Villa Paradiso. Per citare pochi di molti casi: Baialupo, Balino, Bertolino, Comola, Fuina, Olda, Pozzo pagano, Pizzorigio, Re, Rile, Ruschetta, San Quirico (poi Cérech), Spinone, Toccaferro, Valestra. Così indimenticabili per la quotidianità rurale e oggi dimenticati, battesimi simili riconsegnano la nostra campagna alla dignità del nome: ecco, le terre coltivate di una città non sono periferie anonime ma luoghi di premuroso ricordo. Promossa dal Parco Adda Nord e orientata dall’archeologo Andrea Breda, quest’indagine storico-archivistica è dunque un esercizio di pubblica memoria, che l’archivista Cristian Bonomi assolve con metodo “a tenaglia”. Da un lato, documenta i microtoponimi cornatesi negli atti notarili ed ecclesiastici fin dal XIV secolo; dall’altro, posiziona questi microtoponimi nelle mappe dei catasti ottocenteschi. Offre così un segnavia possibile tra antiche pergamene e prospettive archeologiche.

Alla nota 35, l’edizione riferisce inoltre lo spoglio delle Pergamene per fondi, custodite presso l’Archivio di Stato di Milano, circa i possedimenti in Cornate del Convento milanese degli Agostiniani di San Marco, che officiavano lungo l’Adda il Santuario di Santa Maria della Rocchetta, oggi giurisdizione temporale di Paderno e spirituale di Cornate. Sul tema, si segnalano i seguenti materiali, perlopiù inediti: 1397 ottobre 26, procura a frate Giovanni Pusterla della rocchetta, essendone priore Marco da Merate (cart. 436); 1425 novembre 17, procura di Antonio Girone a Bertolino Lodi, priore della rocchetta (cart. 445); 1456 settembre 2, confesso (ricevuta di pagamento) rilasciato ad Antonio Corte dai Padri di San Marco per il livello (affitto) riscosso su beni in Mezzago e Colnago (cart. 443); 1460, sentenza in controversia tra Antonio Albignani e i Padri della rocchetta circa i beni lasciati a loro nel testamento di Peterzolo Fantabilis (cart. 447); 1460 giugno 27, confesso rilasciato a padre Beltramino Cusani, priore di Santa Maria della rocchetta, da don Brugiolo Santi, arciprete di San Giorgio in Cornate e rettore dei Santi Gervaso e Protaso in Trezzo, in ragione delle Messe officiate dal primo sull’altare trezzese di Santo Stefano, adempiendo il legato testamentario di Peterzolo Fantabilis (cart. 445).

I Padri di San Marco assegnano alla possessione di Porto Inferiore la disciplina agricola, ritratta nel 1721
dal Catasto carolino-teresiano: una vasta tavolozza di aratorî avitati, i cui filari di gelso fanno da
tutori vivi ai tralci dell’uva e scandiscono corridoi di coltura cerealicola.

L'articolo I microtoponimi di Cornate, Porto e Colnago (Biblion Editore 2025) sembra essere il primo su Ioprimadime.

Già noto per l’indagine fotografica lungo l’Adda, edita con Selfself sotto il titolo di Oltre il fiume (2024), Alessandro Roncaglione riapre l’obbiettivo insieme a Giovanni Tamanza sui villaggi operai di Crespi d’Adda e Sesto San Giovanni. Un dittico di archeologia industriale che, negli scatti dei due fotografi, rivela singolari somiglianze di famiglia tra le atmosfere urbanistiche dell’uno e dell’altro luogo. La prefazione di Luca Campigotto e la postfazione a firma dello scrivente stanno di guardia ai due estremi di Passato Prossimo, esplorazione fotografica nel tempo e nello spazio dell’abitare industriale. Con il contributo dell’Associazione Crespi d’Adda, l’opera è stata presentata il 29 novembre 2025 presso l’Unesco Visitor Centre di quel villaggio operaio nell’ambito del Festival della Letteratura del Lavoro. Per informazioni e acquisto del volume fotografico Passato Prossimo, tirato nell’edizione limitata e firmata di 100 copie, il contatto di riferimento è: aleroncaglione@gmail.com. Seguono alcuni stralci dalla postfazione.

«Due città sul fiume, due terre disegnate dall’acqua: il villaggio Crespi presso l’Adda e Sesto San Giovanni presso il Lambro. Quale miglior figura che il fiume, dunque, per capire lo scorrere del tempo? Ci porta a riva tesori e insieme miserie, resti. Basta dire «Mi ricordo», e risaliamo il fiume mentre scendiamo con la sua corrente, risaliamo il passato mentre anche noi stiamo passando. Ogni ricordo è un resto raccolto sulla riva: tocca a noi immortalarlo o mortificarlo, custodirlo o distruggerlo?» […]

«Al bivio tra immortalare o mortificare i resti, Alessandro e Giovanni scelgono una via terza e più sovversiva. Le loro fotografie interpretano l’architettura come luogo d’incubazione, dove sta per accadere qualcosa o qualcosa è appena accaduto. Contro la dittatura del presente, testimoniano così che ieri le cose stavano in modo diverso da come stanno oggi, e questo significa che domani cambieranno di nuovo, per iniziativa di nessun altro se non noi. Il villaggio Crespi non è solo la bella addormentata, che aspetta il bacio dei turisti; Sesto non è solo il rumore sospeso delle fabbriche. Qualcosa di questo rumore c’è anche a Crespi e qualcosa di quella fiaba c’è anche a Sesto. Fotografàti in dittico, i due poli fanno tensione e riaprono al futuro la lettura dei rispettivi spazi: Crespi sarà anche luogo di lavoro, Sesto sarà anche luogo di turismo?» […]

«In posizione laterale ma non periferica, come il cuore nel petto, entrambe le città hanno un archivio che fa memoria dell’industria italiana a cavaliere tra Otto e Novecento: al villaggio in via Manzoni l’ASCAL, Archivio Storico Crespi d’Adda Legler – Giovanni Rinaldi; in piazzale La Marmora a Sesto la Fondazione ISEC, Istituto per la Storia dell’Età Contemporanea. Foto, registri, cimeli e documenti: interpretare, far danzare quei resti è il senso più radicale del verbo «ri-cordare» che, dal Latino, significa “far battere di nuovo il cuore”. A questo ritmo, nel petto della città, il passato è un levare in attesa di battito: quello che c’era ieri e oggi non c’è più fa spazio a quello che ci sarà domani e oggi non c’è ancora. Nelle fotografie di Alessandro e Giovanni si avverte questa soglia tra ombra e luce, non c’è più e non c’è ancora».

«Come può stare in uno scatto la simultanea presenza dell’ombra e della luce, passato che si assenta e futuro che si annuncia? Conservato a Città di Castello presso l’ex-seccatoio del tabacco, Il nero e l’oro (1992-1993) è l’ultimo ciclo di opere eseguite da Alberto Burri, impiegando solo quei colori. L’oro delle tigri (1972) è invece una raccolta poetica di Jorge Luis Borges che, ormai cieco, distingueva solo strisce di luce dorata nel buio. Come il poeta, così il pittore “vede la tigre”, comprende la simultaneità del nero e dell’oro: ombra e luce, non c’è più e non c’è ancora. Anche ogni istante, fotografato da Alessandro e Giovanni, gioca con la fine: tocca terra ed è già volato via, ha in sé un venire alla luce e insieme il suo venir meno» […]

L'articolo Passato Prossimo (Selfself 2025) sembra essere il primo su Ioprimadime.

Al termine prescritto del 20 aprile 1939 nessun cittadino trezzese si autodenuncia appartenente alla “razza ebraica” ma, precisa il locale podestà, «una scheda di censimento pervenuta dal Comune di Milano è stata a suo tempo restituita al Comune medesimo dopo compilata dall’interessato ing. Fuà Carlo, residente a Milano, che al momento del censimento dimorava occasionalmente con la famiglia (moglie e 2 figlie) a Trezzo sull’Adda in una villa [villa Gina a Concesa, n.d.r.] di proprietà degli Stabilimenti Tessili Italiani da cui il medesimo dipende quale direttore dello Stabilimento di Crespi d’Adda del Comune di Capriate San Gervasio».

Da genitori entrambi israeliti e anconetani, il 20 aprile 1888 Carlo Vito Fuà nasce in Ancona al civico 7 di via del porto. Gli antenati di sua madre Laura Schwarz (1863) avevano lasciato Vienna per Roma. Suo padre Geremia Fuà (1853-1942) è medico laureato a Bologna nel 1877: i colleghi lo eleggono presidente dell’Ordine di Ancona, dove tiene studio in via Calatafimi; si prodiga inoltre quale assessore comunale e ufficiale sanitario alle carceri, meritando la strada intitolatagli in città. Dei quattro figli di Laura e Geremia, Clara sposa il medico Guido Salmoni, seguendolo a Schio; il dott. Emilio succede nell’ambulatorio paterno di via Calatafimi; Riccardo si laurea in pediatria a Firenze col massimo dei voti; soltanto Carlo si allontana dalla medicina di tradizioni famigliari, esercitata già dal nonno cerusico Giacobbe Fuà. Il giovane allena infatti le sue competenze tecniche come apprendista nelle industrie del Regno Unito.

L’ing. Carlo Fuà, direttore di Crespi d’Adda

Quando nel 1931 gli Stabilimenti tessili italiani (STI) annettono l’opificio “Benigno Crespi” presso l’omonimo villaggio operaio, uno dei due direttori commerciali nominati è il valente ebreo Vittorio Graziadio Foà fu Tobia (Il Cairo, 1890). Forse per via di questo contatto, in breve tempo Carlo Fuà viene scelto dalla STI come terzo commerciale al fianco del correligionario.

A Crespi d’Adda, il figlio di Geremia è promosso direttore industriale. Il Consiglio d’amministrazione STI gli conferma l’incarico nel 1937 con speciali mandati per gestire corrispondenza e fatture. Il presidente Bruno Canto, la cui adesione al fascismo resta tiepida e formale, offre all’ingegnere la citata ospitalità di villa Gina sulla rupe di Concesa: ugualmente coinvolto nella STI, qui abita suo fratello Gino Canto, che battezza l’edificio in omaggio alla moglie Gina. Benché appoggi in Concesa e alla casa direttoriale del villaggio, Fuà mantiene residenza milanese in via Alberto da Giussano 16, dove la domestica Clementina Mascarelli apparecchia per quattro: papà Carlo, mamma Ida Lolli fu Fausto (Campobasso, 1896) e le due figlie. Sono le studentesse Laura detta “Lalla” (Cogno di Borno, 1916) e Giuliana (Ancona, 1919).

Una medaglia d’oro onora Geremia Fuà per la presidenza sulla Croce Rossa provinciale durante la Grande Guerra, quando i figli combattenti Emilio e Riccardo furono insigniti di croce al merito. Anche Carlo opera patriotticamente «per un più largo impiego delle materie autarchiche» e sua moglie Ida «donò alla patria 34 grammi di oro e la fede matrimoniale». Ma nemmeno questi argomenti brillano nel buio delle persecuzioni razziali. I provvedimenti in materia vietano che la domestica Clementina, “ariana” com’è, possa servire una famiglia ebrea. I medici Emilio e Riccardo Fuà vengono espulsi dalle accademie anconetane. Di Carlo, si rileva brutalmente che «non è iscritto al Partito Nazionale Fascista. Ha precedenti quale antifascista ed ex massone».

Benché abbia la tessera littoria, oltre che moglie e figlie battezzate, il collega Vittorio Foà ripara in America già nel 1939. Il fratello Riccardo Fuà muove invece verso la Svizzera dove, con buona certezza, anche Carlo troverebbe scampo alla deportazione. L’ingegnere passa in clandestinità dopo il 1942. A don Luigi Cortesi, parroco emerito del villaggio, l’autista STI Giovanni Rocchi testimoniò come Carlo vivesse alla macchia tra Luino e Rovetta; là dove egli stesso lo provvedeva di viveri. La società e il presidente Canto non sono dunque estranei all’irreperibilità del tecnico durante la guerra. Nel 1944 vengono confiscate persino le azioni in cui Fuà ha investito: 15 della società “La Centrale” e 400 della “Cieli”, beni di cui sarà risarcito solo a fine conflitto. Riassume allora la direzione industriale STI finché, nel 1957, il Consiglio d’amministrazione non vota la «nomina dell’ing. Carlo Fuà a Direttore Generale della Società e conferimento di poteri, con particolare riguardo allo stabilimento in Crespi d’Adda».

Il tecnico gode qui la villa direttoriale, dove la moglie Ida accomoda la dépandance a studio per modellare piccole sculture: le bimbe figlie degli operai posano talora per lei. Ogni mattino, Carlo indossa il camice cachi ed esce in bicicletta; dalle 7.00 ispeziona i reparti crespesi con calorosa disciplina. Gli operai chiamano “Fuana” la sua fidata segretaria Anita Maffioletti. Dopo trentennale servizio, l’ingegnere raggiunge la pensione nel 1961, radunando tra i ricordi anche gli assorti panorami di villa Gina. Entrambe le eredi Fuà si affermano: Lalla come traduttrice letteraria e critica musicale, sposa a Giovanni Lovisetti direttore ISPI (Istituto per gli studi di politica internazionale); Giuliana come avvocatessa in difesa della famiglia e delle donne, prima eletta al Consiglio dell’Ordine di Milano e moglie dell’avv. Franco Salerno. Nipote di Carlo, giacché figlio del fratello Riccardo, l’economista Giorgio Fuà (1919-2000) fonda intanto la facoltà di economia all’Università Politecnica delle Marche e l’Istituto “Adriano Olivetti”, essendo collaboratore di questi e di Enrico Mattei.

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, 2019, III

Fonti. Archivio Comunale di Trezzo, Moderno, 182, f. 6; Archivio della Camera di Commercio industria, artigianato e agricoltura di Bergamo, serie Registro ditte c.o. Fondazione famiglia Legler, 513; Archivio di Stato di Milano, Prefettura di Milano, Gabinetto, Documentazione sui cittadini di origine ebraica, Pratiche (15 e 17) e Confische (7); e Questura di Milano, Gabinetto, 331, n. 2608; Archivio Rodolfo Mondolfo, Inventari a cura di S. Vitali e P. Giordanetti, Città di Castello 1996, p. 37; Comune di Ancona, Stato Civile, Nati 1888, n. 587. A. Capristo, L’espulsione degli Ebrei dalle accademie italiane, Torino 2002, p. 60; L. Cortesi, Crespi d’Adda, III ed., Bergamo 2005, pp. 227, 234, 237, 249, 255 e 257; S. Giustini (a cura di), Ordine dei medici della provincia di Ancona, Ancona 2005, pp. 47-53; I. Mazza, La casa sulla ripa di Concesa, Grezzago 2007, pp. 52-53; E. Rosenthal Fuà, Fuga a due, Bologna 2004, pp. 91-93 e 224; M. Severini, Giulia, la prima donna, Venezia 2017. Ringrazio gli interpellati Rav Alfonso Arbib, Laura Brazzo (CDEC), Giuseppe Baghetti, Giovanni Brambilla, Anna Colombo, Giampietro Colombo, don Luigi Cortesi, Adriana D’Adda, Alberto Enzler, Mario e Riccardo Lecchi, Rino Tinelli, Giovanni Rinaldi.

L'articolo Carlo Fuà, dal belvedere di Villa Gina sembra essere il primo su Ioprimadime.

Durante i suoi soggiorni milanesi (1482-1499 e 1508-1513), Leonardo da Vinci avventura il passo sull’Adda: ne mette in mappa il medio corso (Codice Atlantico, 911), riporta in pianta il castello di Trezzo sotto l’assedio del gennaio 1513 (Windsor, RCIN 919077); ritrae tra l’altro la rocca di Concesa (RCIN 912399), il traghetto tra Canonica e Vaprio (RCIN 912400) e quello di Cassano (Manoscritto K di Francia, 99). Ma chi erano allora i Trezzesi che il genio avrebbe potuto incontrare sulla riva?

Proprio nel 1482 inizia a rogare in paese il notaio Ambrogio Uliciani, il cui padre Bartolomeo muore l’anno seguente nel castel vecchio: in parentele con loro, nel 1488 il poeta trezzese Bettino Uliciani pubblica a Milano il poema intitolato «Letilogia». Nel borgo esercitano il notariato anche gli Andrei, come a Vaprio gli Oraboni, di cui Giovanni Antonio è in vivace amicizia con Francesco Melzi, discepolo prediletto del da Vinci (Sacchi, p. 151).

Attorno al 1490 Leonardo rileva misure antropometriche su due giovani modelli, chiamati «da Trezzo» e «da Caravaggio», per sincerare le proporzioni che il «De Architectura» di Vitruvio riscontra nel corpo umano (AAVV, p. 106). Conservati a Windsor (RCIN 919132-39), questi disegni preparano la composizione dell’Uomo vitruviano, oggi custodito a Venezia. Per restituire in schizzo la popolazione trezzese alla soglia tra Quattro e Cinquecento, incrociamo tre fonti. Le prime due sono sindacati degli anni 1529 e 1530: adunanze convocate cioè tra i capifamiglia del borgo, che devono intervenire in almeno due terzi del totale perché il loro voto sia valido. La terza fonte è un censimento fiscale indetto nel 1541, registrando nome e professione di tutti i Trezzesi distinti per focolare. Sovrapponendo i tre documenti, riferiamo circa gli adulti che a quell’epoca serbavano forse il ricordo di Leonardo lungo l’Adda.

I Trezzesi convocati dal console

A bandire i due sindacati è il console Giacomo Miglione fu Migliono, di cui abitano in paese anche il fratello Giovanni Antonio e il parente Matteo fu Bassano, mastro ferraio ancora vivo nel 1541; a quell’epoca, intanto, il trezzese Defendente d’Adda fu Giovanni è succeduto nella carica consolare. Trascrive le due convocazioni il notaio paesano Niccolò Andrei fu Marco che, tra i convenuti, riconosce alcuni famigliari: Stefano fu Giuliano, Pietro fu Protaso. Oltre al pubblico ufficiale, il censimento registra sette famiglie del suo cognome. Nel 1541 tre Andrei sono infatti cavallanti, si occupano cioè di trasporti a cavallo; due sono massari, conduttori di un’affittanza agricola; uno è massarolo, ufficiale con speciali deleghe, e solo l’ultimo si adatta a semplice bracciante. Radicati a Trezzo dal Quattrocento, i Villani conseguono cariche di podestà e castellano: nel 1530 Benedetto Villani fu Giuseppe partecipa così all’assise, comparendo dieci anni dopo tra i tre nobili del paese insieme a Reginaldo Villani. Se costoro emergono, l’antico casato Santi sembra invece esaurirsi: al voto del 1530 presenzia solo Ambrogio e, nel censimento, di questa dinastia non resta che il calzolaio Domenico.

Il genio vinciano percorre Trezzo proprio nei decenni in cui sbiadiscono alcuni cognomi storici del borgo: insieme a Uliciani, Magri e Santi, anche Nizzola. I focolari di questa famiglia non sono che tre; si spegneranno entro il XVI secolo, malgrado diano i natali a Giacomo Nizzola (1510-1589), celebre medaglista alla corte di Madrid. Suo padre Gaspare tiene bottega artigiana in paese all’epoca del secondo soggiorno di Leonardo. Mamma del medaglista è Caterina Mazza, la cui famiglia conferma il proprio prestigio anche nelle presenze al voto tra 1529 e 1530: di quella dinastia intervengono ben sei uomini, tra cui Ambrogio fu Stefano, zio materno di Giacomo Nizzola. Dieci anni più tardi, i focolari Mazza sono ancora sei, uno dei quali guidato da Bernardino, maestro d’ascia. Partecipano ai sindacati anche gli Scotti: Francesco fu Gerardo e Battista fu Pietro che, come Mazza e Nizzola, meritano qualche prestigio professionale. Di sette capifamiglia Scotti censiti nel 1541, ben tre esercitano il mestiere di mugnaio.

Compaiono al voto e nel censimento i falegnami Giovanni Pietro fu Francesco da Cantù e Antonio detto «Cornello». I cognomi sono ancora tanto fluidi che spesso supplisce la provenienza o il nomignolo: le fonti confermano così i braccianti «Sarello» e soprattutto Francesco da Capriate detto «Borsello» mentre ricorre solo nel 1541 il «Rosso della Rocca»; spunta persino un Antonio «Franzoso», francese. Già dal 1529 si riscontrano due famiglie «da Cerro» e quattro «da Bottanuco», testimoniando come Trezzo attraesse l’immigrazione dal contorno persino oltre Adda. Il censimento include residenti da San Gervasio, Pozzo, Basiano, Grignano, Cavenago, Robbiate, Bellusco, Barzanò, Pavia, Crema e Lodi; il farmacista Giovanni Antonio viene da Zogno. Già nel 1530 Francesco da Vaprio fu Bartolomeo abita a Trezzo, dove Francesco da Cassano fu Vincenzo è il fattore della famiglia da Corte, che conta due fuochi in paese; un terzo Francesco viene da Como. Si accostano al voto anche cognomi di minoranza, attestati da un solo capofuoco come Baio, Gerenzani, Sala e Comotti, destinati tuttavia a larga diffusione sul territorio.

Sono questi i nomi dei Trezzesi quando Leonardo da Vinci scruta l’Adda. Le donne del borgo non accedono al voto e vengono citate all’ombra del padre o del marito. Così, nel censimento, la moglie del bracciante Blaso viene nominata «la Belasa», e solo due donne sono capo di casa per la morte del consorte o in sua assenza. Oltre alle sette famiglie insediate a Concesa, l’elenco ne rileva 115 a Trezzo; tra i capifuoco, l’oste Antonio Brambilla, il mercante Nicola Valtolina, il traghettatore Simone Biffi, un sarto, un magnano e due naviroli sulle acque di Adda e Martesana: Tognetto Brambilla e Battista Grignano. Mani operose che forse interruppero la loro fatica per rivolgere un gesto di saluto al genio vinciano.

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, sett. 2019

Fonti. Archivio Storico Civico di Milano, Famiglie, Registri vari, 1625; Archivio di Stato di Milano, Atti dei Notai, 8208. AAVV, L’opera grafica e la fortuna critica di Leonardo da Vinci, Firenze 2006, p. 106; R. Sacchi, Per la biografia (e la geografia) di Francesco Melzi, in Acme, 2, 2017, p. 151 (34). Biblioteca dell’Istituto di Francia, <www.bibliotheque-institutdefrance.fr>. Royal Collection Trust, <www.rct.uk>. Alcuni dei disegni leonardeschi sono in copia presso la Raccolta Rino Tinelli di Trezzo sull’Adda.

L'articolo I Trezzesi al tempo di Leonardo sembra essere il primo su Ioprimadime.

Maschere che non si possono mettere e altre che non si possono togliere. Nella romanzata autobiografia di Giovanni Battista Bugatti (1779-1869) detto Mastro Titta, celebre boia dello Stato Pontificio, si rammenta come in tempo di carnevale fossero proibite le maschere alle prostitute romane: «La frustatura, applicavasi, quasi per sollazzo del popolo, alle meretrici. Questa solevasi infliggere, specialmente quando le prostitute venivano meno al divieto loro imposto di portar la maschera, durante il carnevale. Ed era uno dei più grati divertimenti che si potesse offrire alla plebe romana» (Anonimo, Mastro Titta, il boia di Roma, ed. Perino, Roma 1891, XI, Barbari sistemi di giustizia).

In singolare controcanto sul tema, gli Avvisi italiani ordinarii e straordinarii per l’anno 1685 (vol. II) riferiscono: «Milano, 28 marzo 1685. Notizia giunta da Torino: tre persone mascherate vedono un prete che porta la comunione a un malato; due di loro tolgono le larve, mentre la terza se la tiene e dice una frase irriverente; la larva s’incarna nella faccia e quando si tenta di toglierla col rasoio ecco che ne esce sangue» (B. M. Bosatra, a cura di, Vista da Vienna – L’Europa tra Sei e Settecento secondo gli “Avvisi italiani ordinari e straordinarii”, Milano 2019, pp. 13-14). Il prodigio punisce la blasfemia a volto coperto. Maschere che non si possono togliere, dunque, e altre che non si possono mettere.

Povero Piero, dal rito agreste all’innocenza dei coriandoli

Oggi non è che innocui coriandoli e risate di bimbo. Ma «Povero Piero», il fantoccio incenerito dal carnevale trezzese, ha trascorsi ben più torbidi. A imbottirne di paglia la pelle di sacco erano, nell’Ottocento, i contadini delle cascine coinvolti così nella vita paesana. Veniva arso su una pira nell’attuale piazza Libertà, di dove gli anni Venti lo traslocarono in Valverde (avanti il castello) e quindi lungo l’Adda. E’ qui che ogni anno la ProLoco accompagna all’esecuzione il Piero, che l’associazione stessa costruisce sotto l’esperta regia di Mario Panzeri. Accendendo una luce nel buio, quel rogo paganeggiante incoraggiava la primavera a tornare vittoriosamente dopo l’inverno: pire simili ardevano propizie perché il tempo si curvasse e il ciclo stagionale rinascesse oltre le soglie del freddo e della morte.

Per il suo carattere rituale e agreste, anche il “Povero Piero” esibì un anticlericalismo più “acceso” tra Otto e Novecento, all’epoca dei sindaci liberali e “framasun” (massoni). Il battesimo stesso del pupazzo sembra una maliziosa variazione sul simbolo dell’autorità pontificia (San Pietro), spogliato della santità e della croce (cioè la «t»). Per giunta vestito in nero tonaca, il simulacro veniva arso il sabato sera seguente al Martedì Grasso, con cui chiude carnevale il Rito Romano officiato dalla parrocchia trezzese. L’accusa era precisa: non alla religione ma al clero che, infatti, contrastò invano la sacrilega iniziativa. Mons. Giuseppe Grisetti indiceva Adorazioni Eucaristiche e radunava i giovani in oratorio, il sabato del «Piero». Predicava che compiacersi delle maschere in corteo era peccato: proibiva di indossarle la regola 31 del disciplinare edito dall’Oratorio cittadino (1894). Il che non impedì ai Trezzesi di sfregare il blasfemo zolfanello fino al 1960, quando la tradizione si spense anche per intervento delle amministrazioni democristiane.

Dal 1976 a rinfocolare la cerimonia, ormai purgata da ogni anticlericalismo, furono alcuni giovani ispirati al bar dai racconti di Cornelio Zaccaria («Curunèll dal Biba»). Dopo questo risveglio, il carnevale trezzese si è popolato di clown e stupori pirotecnici. Un tempo sguinzagliava carri allegorici simboleggianti i diversi mestieri, scanditi per corporazione; mentre una fila di anziane, agghindate a lutto, tallonavano il «Povero Piero» intonando tre volte «E’ mort al Piero.. brum brum, brum brum – e quindi – Sé! L’è mort al lazarum!». In maschera si regolavano a bastonate anche i conti in sospeso. E, specie nel secondo Dopoguerra, brillò qualche coltello durante le sfilate. A concludere il rogo era la scalata all’albero della cuccagna. Il Mercoledì delle Ceneri, invece, Trezzo allestiva un «Carnevale dei Pescatori»: scorrazzavano per le vie cittadine con lunghe canne. Ne penzolavano all’amo aranci, mandarini e acciughe per saziare i marmocchi più svelti.

Adolfo Milani e “La città di Piero”

A fornire la più intelligente interpretazione del «Povero Piero» è stato il regista Adolfo Milani: trezzese d’adozione e autore de «Il paese di Piero». Tutti si chiamano così e di Piero sono padri, nipoti e figli in una scolorita città che può essere tutte le altre. Non c’è il migliore o il peggior Piero da chiamare senza che si voltino tutti gli altri «e persino i defunti, sotto le lapidi tutte uguali, si chiamano tutti Piero». Almeno finché un pompiere, l’ennesimo Piero, si stanca d’essere «un fagiolo nel minestrone di fagioli» e dal pozzo della memoria estrae un battesimo altro: Pompeo. Lo porta nel comunismo dei nomi, sentendosi singolare, una macchia d’azzurro. Al giudice che lo condanna per diversità, Pompeo grida: «Io conservo la mia identità proprio perché il mio nome è Pompeo. E in questo modo anche lei diventa diversa da me. Non le piace essere diversa?». Verrà arso vivo sull’Adda ma, alla luce di quella pira, ciascun Piero si sveglia dal conformismo: sceglie un nome e una diversità. Solo qualcuno mantiene quello di Piero, che ormai è il più originale.

Per approfondire. AAVV, Il carnevale del Povero Piero, 1976/1986, s.n.t.

L'articolo Povero Piero, pelle di sacco e morte di fuoco sembra essere il primo su Ioprimadime.

1721 – AsMi, Catasto Teresiano, Bellusco, Mappale 264

In bassa Brianza, Cantone è il luogo più alto del comune di Bellusco. Qui, in posizione privilegiata, sorge l’edificio storico all’attuale civico 17 di via Vaghi, sede dell’Impresa Schiavi S.p.A. Per scopi difensivi e non di offesa, nel 1467 Martino da Corte erige a Bellusco un castello «non a offension […] solo a riparo», nella cui proprietà si avvicendano le nobili famiglie Carcano, Perego di Cremnago e Cornaggia-Medici. Tuttavia, costoro non adattano il maniero a luogo di delizie, dove «rompere l’aria» della calura estiva. Solo la casa di Cantone viene eletta a villeggiatura da patrizi, notai e imprenditori, che qui trascorrono i mesi più caldi dell’anno. Brughiere boscate, aratorî semplici o avitati (con filari d’uva): l’edificio padronale sta a capo di un vasta campagna, accudita dai contadini che abitano l’attigua corte rustica.

Quattro gelsi e un portico in tre archi alla villeggiatura di Cantone

Corte colonica Bartesaghi (Foto Gabellotti Biffi)

Il prof. Angelo Arlati rimanda la fondazione del sito almeno al 1488, riconoscendone la casa con portico, aia, corte e orto allora appartenenti a Giorgio Belusco detto «Cesana» ma passati al marchese Ercole Malaspina entro il 1574. Lungo il Settecento, i rilievi catastali censiscono a Bellusco le 108,19 pertiche di terra, cui ammonta la tenuta: i proprietari Cozzi Segrada ne scorgono la vastità dalle finestre della villeggiatura di Cantone. Nel 1803 il notaio Ignazio Volpino si aggiudica all’asta la «casa civile [padronale] con giardino e vignolo unito con case coloniche e pezzi di terra siti nel luogo detto Cantone». Alcuni tra quei campi hanno nomi antichi come «Guerrino» o «Martinetto»: più che parole, echi di tradizione rurale. I filari d’uva del «Vignolo» maturano vicino al caseggiato, diviso in rustico e padronale. «Principia la porzione civile da un portico in tre campi soffittato ed archeggiato con pozzo ed avello di molera, apparo al quale vi è in piano più depresso la cantina, discendendovisi per scala di vivo». Sul cortile comune, verdeggiano quattro robusti gelsi, chiamati «moroni» secondo l’uso, equilibrista tra dialetto (murùn) e latino (morus); nel giardino cintato, invece, «viti a pergola e a ghirlanda e piante da frutti».

Il volto ottocentesco dell’edificio

Bartesaghi, album di famiglia (Foto Gabellotti-Biffi)

Nel 1853 l’ing. Pietro Saldarini acquista, amplia e rinnova la residenza di Cantone, assegnandole un volto ottocentesco. Sei locali, tra cui il salone, scandiscono il piano terreno mentre quello superiore infila otto ambienti; più magazzino e cantina a servizio. Dal 1888 risiede qui la famiglia Bartesaghi: nel 1924 le eredi affittano una porzione dell’edificio al segretario comunale di Bellusco, Carlo Umberto Viscardi; nel 1930 consentono a Natale Ronchi un pionieristico gabinetto di fotografia, sul cortile. Davanti al suo obiettivo, i novelli sposi posano spesso nel giardino della villa. Il salone, intanto, risuona del pianoforte a coda presso il camino in marmo rosso. Solo dagli anni Settanta l’edificio viene dismesso: in giardino, l’edera copre lentamente la statua di gusto mitologico, finché l’attuale proprietà Schiavi non esegue decisivi restauri di recupero e consolidamento.

Bartesaghi Luigi (Foto Gabellotti-Biffi)

Cantone, nobiltà e notariato in vileggiatura

Nobildonne in cima al Settecento, notai di città, ingegneri dal calcolo sottile. Cognomi diversi si succedono all’acquisto della tenuta di Cantone, ampliandone le pertinenze agricole. La proprietaria Giovanna Bulciago ved. Cozzi Segrada muore sessantenne a Milano il 2 marzo 1765, lasciando quei beni in eredità ai figli: don Giovanni Francesco, parroco di Cinisello; e Giuseppe, deputato dell’estimo a Bellusco per l’anno 1772.

Genealogia Cozza Segrada

Entrambi i fratelli scompaiono entro il 1803, quando le sorelle Maddalena, Giuseppa ed ex-monaca Giovanna dispongono la vendita all’asta dell’intera tenuta. Dopo lunghi rilanci, si aggiudica la proprietà il notaio Ignazio Volpino, che estende gli investimenti belluschesi: boschi, campi, vigne al cui centro si conferma l’edificio padronale di Cantone. Il notaio muore senza testamento a Milano il 19 novembre 1826. I suoi quattro figli si spartiscono le terre circostanti ma frequentano la villeggiatura con abitudine tanto affettuosa da conservare quella casa indivisa tra loro: «convengono di conservare vita loro naturale durante in communione tra di essi il godimento non solo ma anche la proprietà della casa civile con brolo e con giardino annessi […] posta in Cantone».

Gli spartiti musicali sfollati nella villa di Cantone

Rivolta, Maria q. Enrico col marito Piero Ostali (Foto Gabellotti-Biffi)

Dalla città, si ritrovano qui d’estate gli eredi del notaio Volpino: Gaetano, dottore in Legge impiegato presso l’amministrazione del brefotrofio di Santa Caterina alla Ruota; Luigia, che devolve la propria quota al fratello; Antonia e Carolina, residenti a Milano su piazza Santa Marta. Alla morte del fratello, occorsa il 27 giugno 1851, le due sorelle promuovono la vendita della tenuta a Pietro Saldarini, purché questi liquidi i debiti pendenti sulla famiglia.

Genealogia Volpino

Sia la cessione Cozzi Segrada-Volpino sia quella Volpino-Saldarini vengono condotte con speciale tutela sui minori, eredi orfani di quei beni. Pietro investe nel riordino della tenuta belluschese e, spirando a Milano il 20 settembre 1879, la assegna per testamento ai figli Enrico ed Eugenio Saldarini; quest’ultimo ingegnere aggiunto all’Ufficio tecnico del Comune milanese, membro della Commissione edile per il prolungamento del lato settentrionale di piazza duomo (1886) e stimato conoscitore d’arte.

Statua del giardino (Foto Gabellotti-Biffi)

Entro il 1888 la casa di villeggiatura perviene a Luigi Bartesaghi, possidente da Mandello. Le sue eredi, Virginia e Marina, sposano i fratelli Rivolta da Macherio. Figlia di Virginia, Maria Luisa Rivolta è la maggiore finanziatrice del monumento ai Caduti belluschesi nella Grande guerra, cui offre 820,50 Lire. Sposa l’industriale cotoniero Piero Ostali che, nel 1923, rileva la Casa Musicale Sonzogno: ottocentesco editore dei più celebri autori francesi, rivolgendo inoltre concorsi a quelli italiani, tra cui premia nel 1890 Pietro Mascagni per l’inedita «Cavalleria Rusticana».

Genealogia Bartesaghi

Attorno ai due pianoforti di casa, in Cantone, si radunano così i compositori ospiti degli Ostali che sfollano qui in veranda da Milano gli spartiti della casa editrice, bombardata nel 1943. Due anni dopo, s’impiega in azienda l’ing. Enzo Ostali, che riserva alla sorella Ada la villeggiatura belluschese.

Salone al piano terra (Foto Gabellotti-Biffi)

Fonti. Archivio di Stato di Milano: Atti dei Notai di Milano, 49730, 2877, 1344; Catasto, Petizioni Trasporto d’Estimo, 71; Catasto, Atti di Formazione, 9117; Ufficio del Registro di Milano, Successioni, 193; Atti di Governo, Censo Parte Antica, 564. Archivio Comunale di Bellusco: Nuovo Catasto Urbano; Censimenti; Moderno, 18, 19, 53 (monumento ai Caduti); Cartelle Edilizie, 1930. Angelo Arlati, Bellusco – nella storia, nell’arte e nella fotografia, Amministrazione Comunale, 1985. Ringrazio l’Impresa Schiavi S.p.A e la famiglia Gabellotti-Biffi per le condivise memorie circa l’edificio di via Vaghi; Davide Dozio e Mario Signori dell’Archivio di Stato di Milano; Mauro Colombo e Giorgio Vitali per le consultazioni concesse presso l’Archivio storico comunale di Bellusco.

Per approfondire:

Racconto storico in due parti dal portale Schiavi S.p.A

L'articolo Nobiltà e notariato alla tenuta di Cantone sembra essere il primo su Ioprimadime.

Il sindaco Umberto Villa (Foto del fratello Guido Villa)

Il primo cittadino Umberto Villa (1912-1962) e il suo successore Luciano Bassani (1935-2018): quando «la politica è la forma più alta di carità».

Sindaco, sindaco, sindaco. Il cav. Umberto Villa lo fu per tre mandati tezzesi dal giugno 1951 al settembre 1962, quando rimise l’incarico per un intervento d’ulcera. Più che rassegnare le dimissioni, il 26 settembre, si rassegnò a darle con una lettera che parla di «coscienza»: il termine più ricorrente nei suoi discorsi. Con Andrea e i figli Stefano e Giovanni, la famiglia Villa era migrata da Brentana di Sulbiate a Trezzo sette generazioni prima, nel 1725. Umberto ne nacque in via de Magri il 10 settembre 1912, primogenito di Maria Morganti e Luigi Villa, carbonaio.

La famiglia di Umberto Villa (a destra, in piedi – Foto Guido Villa)

Il biroccio di casa lo trainava un ex-cavallo da corsa che s’imbizzarrì vicino all’osteria «Svizzera», sbalzando mortalmente a terra papà Luigi. Era il maggio 1938. Umberto, che aveva congedato studi ginnasiali in un collegio della Val Brembana, indossò i pantaloni del padre con le tasche piene di conti. Gestì lui la rivendita e, al fratello Guido, pagò gli studi d’Ingegneria con le mani sporche di carbone. Se le lavava per sfogliare Tommaseo, Pellico, Montesquieu, Plutarco ma soprattutto la «Imitatio Christi». E’ il volume più consunto del suo scaffale insieme al taccuino dove annotava frasi spigolate alla lettura. La prima recita: «L’uomo non educato dal dolore rimane sempre bambino».

Da sinistra, Umberto Villa, don Pietro Misani parroco, don Giuseppe Banfi coadiutore

Miles Christi, presidente dell’Azione Cattolica, confratello del Santissimo Sacramento e barelliere a Lourdes, Villa non fu un politico cattolico ma un cattolico prestato alla politica. Non aveva la tessera della DC, nelle cui liste si candidò solo perché a persuaderlo fu don Giuseppe Banfi, suo padre spirituale. Umberto disertava la guerra dei partiti. Anche a Trezzo la si combatteva coi ceffoni, assestati tempo prima persino al prevosto in processione. Villa invece chiedeva al Consiglio Comunale di votare «l’acquisto di un corsetto per la sig. Angelina, indigente e ammalata», litigava coi suoi Democristiani perché il Comune non comprasse terreni sottopagandoli ai contadini. Proponeva gite all’Amministrazione, salvo attardarsi nelle chiese sul cui sagrato gli altri ripetevano «Ma sa l’è dent a fà?». Fino alle 10.00 ascoltava quotidiana messa in San Rocco o dai Carmelitani concesini. Il Natale lo lasciava al capezzale degli ammalati; in Mombello magari, domandando di quell’internato.

Umberto Villa alla scrivania di sindaco (Disegno da foto, Alfonso Goi)

Malgrado la robustezza, Umberto era insomma più anima che corpo e l’asimmetria convinse l’elettorato. Tre volte. Aveva modi ruvidi, tempestosa la fronte. Gli avversari lo chiamavano «Sindaco Buonpiero», alludendo al fantoccio del carnevale trezzese; spiegavano come appesantisse, bagnandolo, il carbone che vendeva a peso. Almeno finché, tra il 1953 e il 1961, Villa non annodò a Trezzo i metanodotti che gli fecero chiudere il negozio di legna e carbone. Anche gli avversari, allora, iniziarono a salutarlo cavandosi il cappello.

Le esequie del sindaco Umberto Villa (Foto Rino Tinelli)

La sua gestione alternò immobilità a fervori. Sopra le prime tubature di gas, fogna e acqua, mise l’asfalto per la prima volta: e sopra l’asfalto la prima illuminazione elettrica, i primi quattro semafori (1954) e l’acquedotto «altissimo come un inno». Così, almeno, lo descrive un volantino DC. Il piano regolatore (1959-1965) mostrava la mitologica «ferrovia leggera sull’Adda» e la sfumata speranza di istallare l’IBM in paese. Il mandato Villa provvide anche le case popolari «Fanfani», la colonia «San Benedetto», in municipio l’originario nucleo della biblioteca comunale, il servizio pullman per gli scolari delle cascine. Ma l’eredità civica di Umberto, che spirò il 16 ottobre 1962, resta forse quella parola: «coscienza».

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, 2011, I

Per approfondire: C. Bonomi, Cav. Umberto Villa, in “Quaderni Trezzesi”, 10, ottobre 2002, inserto.

Luciano Bassani, presidente e sindaco

Luciano Bassani

31 gennaio 1935 – 22 giugno 2018. Tra le due date finite, l’infinito impegno di Luciano Bassani: padre e fratello amorevole; sindaco trezzese per sette anni. Nasce sul lato Nord del viale verso il cimitero, primo tra i quattro figli di Giovanna Brambilla e Giovanni Francesco «Basanèll», turbinista alla centrale «Alessandro Taccani». In ragione dell’impiego paterno, la famiglia si trasferisce nella palazzina Orobia di via Visconti, dove Luciano rincasa sulle rade licenze dagli studi. Qui conosce Marta, vicina di casa e futura moglie, cui impartisce lezioni di francese e latino. Già allievo della maestra Anna Vimercati Maj alle elementari trezzesi, Luciano perfeziona i propri studi a Celana (Bg). È già assistente in quel collegio, quando la scomparsa della madre e la mortale malattia del padre lo distolgono dai libri perché accudisca i tre fratelli: Carla, Mario e Romano. Quando costui perisce per una tragica fatalità, Luciano sostiene il terzo insostenibile lutto. Conosce il peggio ma si volge al meglio: nel 1959 sposa Marta e intraprende il più vario impegno civico: Presidente della Fondazione Opera Pia «San Benedetto», del Corpo Musicale Cittadino Parrocchiale e dell’asilo «Umberto Margherita»; membro del Comitato Antifascista Trezzese.

Luciano Bassani, bimbo tra i genitori (Foto della sorella Carla)

Nella professione, Luciano passa dall’ufficio titoli a quello immobili presso la direzione centrale della Banca Commerciale Italiana in piazza della Scala; per lo stesso istituto, ricopre la carica di consigliere del Fondo Pensioni fino al congedo anticipato per curare al meglio i numerosi impegni civici. Entra nella DC Trezzese su invito di Mario Colombo che lo introduce alla politica locale: tiene in alta stima Umberto Villa, tre volte sindaco trezzese, alle cui dimissioni per malattia Luciano succede nel 1962. Il 30 dicembre 1964, il Consiglio Comunale gli conferma la dignità di primo cittadino sul quinquennio successivo con 15 voti favorevoli su 20. A quelli di facile plauso, la sua Amministrazione preferisce interventi di lunga efficacia: l’attuale rete fognaria di Trezzo e l’acquisto di villa Gardenghi, oggi sede della civica biblioteca. I figli Giovanni e Alessandra e la moglie Marta ricordano le assemblee che, ancora nella vecchiaia, animavano l’agenda di Luciano: un cristiano cui la politica e l’impegno sociale si offrirono come «forma più alta di carità».

Ringrazio le famiglie Bassani e Pozzi per le condivise memorie domestiche; Silvia Bonomi (Archivio Comunale di Trezzo) e Claudio Mazza (Opera Pia «San Benedetto») per il conforto alla ricerca.

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, 2018, IV

Su questo sito, circa altri sindaci trezzesi:

• Guido Bassi, generale
• Giuseppe Rolla, industriale
• Luigi Biffi, ingegnere
• Agostino Perego, industriale

L'articolo Umberto Villa e Luciano Bassani, sindaci trezzesi sembra essere il primo su Ioprimadime.

Uno scatto dell’inaugurazione (Foto Rino Tinelli)

Con decreto ministeriale del 22 agosto 1862, la caserma dei Reali Carabinieri di Vaprio è trasferita a Trezzo, dove i pubblici Amministratori lamentano «lo spirito litigioso e sovversivo di questa popolazione». Il 26 marzo dell’anno dopo, il provvedimento viene sospeso: l’Arma si concentra al Sud nella lotta al brigantaggio e, per scarsità di uomini, non può riformare al nord le proprie stazioni. Il comune trezzese offre comunque alcuni locali all’insediamento dei Carabinieri, perché in paese la Guardia Nazionale non basta più a garantire la pubblica sicurezza. «Nel mentre i Militi si pigliavano la ricompensa, non badavano al loro dovere, e ciò pel motivo semplicissimo che essendo tutti o parenti od amici, nessun voleva denunciare per non essere denunciato alla sua volta – riferisce il consiglio comunale nel 1864 – La giunta cercò sempre che i Reali Carabinieri fossero stazionati nel Comune […] e in questo soltanto vede un’ancora di salvezza contro la crescente immoralità». Solo l’imparzialità dell’Arma può rimediare al servizio dei Militi, tanto domestico e parziale che «i reati si moltiplicarono, semplici furti divennero grassazioni e rapine a mano armata, le minacce passarono a gravi e pericolosi ferimenti con attentati benanche alla vita dell’autorità nell’esercizio delle sue funzioni».

AsMi, Dettaglio di carteggio con la Divisione di Milano circa l’erezione della caserma trezzese (Fondo Prefettura)

La crisi agraria degli anni Settanta e l’avvio delle industrie paesane muovono masse tali da compromettere la tenuta dell’ordine pubblico. Con instancabile fiducia, dal 1862 al 1908 il municipio invoca perciò che l’Arma insedi a Trezzo una stazione. Ogni sindaco percorre ipotesi diverse: il paese abbia almeno una caserma provvisoria; traslochi altrimenti qui la brigata di San Gervasio, quella di Cassano o Vaprio. La politica locale ottiene solo che quest’ultima rinforzi l’organico per esercitare una speciale sorveglianza sulla vicina Trezzo. Nel giugno 1901, giungono qui da Vaprio alcuni agenti «durante il non breve periodo dello sciopero scoppiato in questi contadini, a scanso di disordini ed a salvaguardia della privata proprietà». Ai Carabinieri il comune ospitante provvede due vetturali, Antonio Ciocca e Luigi Minelli, oltre al vitto con alloggio presso il «Tre Re» di Enrico Presezzi o l’«Albergo Trezzo» di Rinaldo Redaelli. Anche l’11 e il 7 agosto seguente, solennità patronale di San Gaetano, «vi fu tale affluenza di forestieri in Comune da rendere necessario l’intervento di 5 Carabinieri», cui il consiglio comunale approva 40 Lire di spesa per i pasti e l’accoglienza.

Rinaldo Redaelli

Trezzo rivolge a Giolitti la richiesta di una stazione dei Carabinieri

«Passarono infruttuosamente ormai 42 anni […] – il sindaco trezzese lamenta al prefetto nel 1902 – Se in questo comune il desiderio di avere la stazione dei Reali Carabinieri era fortemente sentito fin dal 1860 (abitanti 3.500), oggi che la popolazione è salita a 5.353 abitanti, un tale desiderio si è trasformato in imperiosa necessità». Per indurre l’apertura di caserma, il primo cittadino espone come Trezzo ferva di industrie, negozi, tram e mercato; inoltre, il breve trasporto a Brembate della stazione di San Gervasio sguarnisce la sorveglianza del ponte sull’Adda. «L’acqua potabile, la luce elettrica e i Carabinieri sono tre problemi che da molto tempo si impongono a questa autorità comunale». La caserma è ormai un servizio indispensabile ma le possibilità di installarla sono talmente basse che il nuovo sindaco Luigi Galbiati decide di mirare alto: ricorre al deputato conte Andrea Sola Cabiati, perché illustri confidenzialmente in Roma la questione trezzese al sottosegretario Scipione Ronchetti e persino a Giovanni Giolitti, presidente del consiglio dei ministri. Già il 18 dicembre 1904, votando per integrare 3.000 uomini all’Arma, Sola incontra il leader politico in aula e gli caldeggia l’istituenda caserma di Trezzo. Mancano tuttavia gli estremi d’urgenza per una nuova stazione dei Carabinieri. Quella vapriese si allaccia intanto al centralino di Cassano, cui Trezzo deve rivolgersi telefonicamente, aggravando le tariffe di chiamata.

Giuseppe Rolla

È infine Giuseppe Rolla (1850-1918), imprenditore tessile e sindaco, a ottenere la sospirata caserma nel 1908. Già dal gennaio 1907 rivolge parole irrevocabili alla prefettura milanese: «Coll’erezione del nuovo ponte e col sorgere di nuove industrie, i vicini comuni di Capriate, San Gervasio e Grignano (abitanti 3.773) vennero per infiniti interessi di lavoro e negozio, a formare con Trezzo, si può dire, una sola borgata (abitanti 9.116) co’ suoi vantaggi, è vero, ma altresì co’ suoi danni per la pubblica sicurezza […] Il grandioso impianto idroelettrico [oggi Enel “Alessandro Taccani”], lo sviluppo preso da altre industrie, piccole e grandi, la linea tramviaria, chiamarono in luogo uno straordinario numero d’operai dal contado milanese e veneto, cosicché la popolazione ascese ad oggi a 6.800». In paese si censiscono 180 esercizi, di cui 49 pubblici: oltre i due terzi della cittadinanza sono operai, benché all’anagrafe figurino contadini.

Documento della stazione dei Carabinieri di Trezzo (Raccolta Rino Tinelli)

«Qui c’è il convegno di tutti i birichini, i scavezzacolli d’ambo i sessi, e dei pregiudicati anche dei paesi vicini. A far fronte a tutta questa accozzaglia di gente non vi sono – quando vi sono, al sabato, alla festa ed al lunedì sera – che due poveri diavoli di Carabinieri, i quali già stanchi all’arrivo – perché la stazione dista 5 chilometri circa e sono sprovvisti di bicicletta – devono affaticarsi per l’ampio abitato e far l’impossibile […] Non solo, nella seconda metà dell’anno 1905 avvennero due grandiosi incendi, non si potette avere un Carabiniere […] Ma ciò che rattrista ed impensierisce sono i furti, i ferimenti (di cui 5 noti ed impuniti dall’8 settembre al 3 dicembre del corrente anno) e delitti d’ogni genere che restano ignoti […] è umiliante che una popolazione buona ed attiva, come quella di questo paese, sia quasi alla mercé di un manipolo di teppisti e di pochi farabutti».

L’ex-oratorio di Santa Marta, sede storia dei Carabinieri a Trezzo (Foto Rino Tinelli)

Malgrado le rassicurazioni prefettizie, la caserma non viene accordata: Giuseppe Rolla e l’intera giunta comunale minacciano allora le dimissioni, informandone l’onorevole Sola con l’appoggio del senatore Silvio Benigno Crespi. Il timore di uno scandalo politico smuove finalmente la pratica, aperta da quasi mezzo secolo: la stazione dei Reali Carabinieri si insedia a Trezzo entro il 20 giugno 1908 quando, in esito alla nuova apertura, viene abolita la vecchia caserma di Cornate. Nel 1911 «per quanto un costruendo impianto della Edison [oggi “Carlo Esterle”] possa portare un aumento di operai in quella plaga, non si ritiene per nessuna ragione il caso di ripristinare la soppressa stazione di Cornate. A tale proposito venne sino dall’inizio dei lavori disposto che quasi giornalmente due militari si rechino di servizio sui luoghi del nuovo impianto tanto più che la forza della stazione di Trezzo è di otto militari compresi due sottufficiali». Così nel 1911 scrive al ministro il capitano comandante la divisione di Milano esterna, quando la caserma trezzese è ancora retta da un brigadiere.

Il maresciallo Giuseppe Minella

Promossa a sede di maresciallo, Trezzo accoglie in questa dignità: Gennari entro il 1924; Giuseppe Minella (1889-1936) prima del 1928; e più tardi Salvatore Migliaccio. Oltre che presso la dismessa Casa del Fascio (già casa dell’ing. Agostino Perego e oggi sede della Polizia Locale), la stazione tiene storico domicilio nell’oratorio sconsacrato di Santa Marta, presso l’omonima porta del borgo. L’edificio conferma l’uso militare lungo la Seconda guerra mondiale quando, nel novembre 1943, alcuni partigiani sono imputati di aver affisso manifesti antifascisti. L’intervento di un appuntato dei Carabinieri, contrario al regime, riduce a multa per schiamazzi notturni l’accusa altrimenti pendente di attività sovversiva. Sulla via che porta oggi il suo nome, l’avvocato poeta Luigi Medici (1888-1965) devolve pubblicamente la proprietà dove progetta una struttura per anziani. Sospeso, il cantiere si compie a uso di nuova caserma, da cui i Carabinieri trezzesi trasferiscono all’attuale sede di via Nenni.

Luigi Medici con la madre Teresa Crespi

Fonti. Archivio Comunale di Trezzo: Storico, 26/508; Moderno, 191. Archivio di Stato di Milano: Prefettura, Gabinetto, I versamento, 187 e 188. Cristian Bonomi, Laura Businaro, Gabriele Perlini, Incroci di vite, Trezzo 2019, edizione on-line, pp. 97-98. Romano Leoni (a cura di), Antifascismo e Resistenza a Trezzo 1943-1945, Vaprio d’Adda 2000, p. 68. Bollettino ufficiale dei carabinieri reali, Roma 1908, p. 58. Giornale militare ufficiale, Roma 1874, p. 306. Carlo Giacomo Boisio, Luigi Medici, Milano s.d., pp. 172-174. Ringrazio Lorenzo Bassi; il Luogotenente Marco Bennati, comandante la stazione di Trezzo; Silvia Bonomi (Archivio Comunale di Trezzo sull’Adda), Alberto Rolla (Archivio famiglia Rolla) e Rino Tinelli (Raccolta Tinelli).

Dall’Informatore Comunale La Città di Trezzo sull’Adda – Notizie, 2019, I

L'articolo Carabinieri, dal 1908 un’Arma per la pace dei Trezzesi sembra essere il primo su Ioprimadime.

Luciano Galmozzi, Plastico del Centro parrocchiale di San Paolo Apostolo a Bergamo (Archivio parrocchiale)

Il 6 febbraio 1965 l’ing. Luciano Galmozzi firma il progetto capostipite per la nuova chiesa con annesso centro parrocchiale di San Paolo Apostolo a Bergamo. Il complesso sorge in una zona a crescente vocazione residenziale tra le vie dei Gallieri e Dell’Era, a sud di via Coghetti (Archivio comunale di Bergamo, Licenze edilizie, 1480). Il 4 ottobre 1970 il vescovo bergamasco Clemente Gaddi consacra l’edificio, eseguito dall’Impresa edile Schiavi S.p.A. di Bossico (Eco di Bergamo).

Deposizione delle Sante Reliquie sull’altare di San Paolo (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

Tra le due date astratte, ferve il concreto impegno dei manovali, che congedano l’opera alla vigilia della cerimonia «con tre mesi di anticipo sulla data di consegna prevista dal contratto» (Archivio parrocchiale di San Paolo Apostolo, raccomandata di Luigi Schiavi, 23 dicembre 1970). Lungo l’instancabile cantiere, dal Comune di Bergamo allo studio dell’ing. Galmozzi in via Ghislanzoni 15 si infittisce la corrispondenza circa il progetto, che il tecnico ridimensiona armoniosamente al profilo attuale.

Cantiere di San Paolo Apostolo (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

Per la costruzione di San Paolo Apostolo, il Comitato nuove chiese ottiene il contributo statale del 4 % su 35 anni per la spesa autorizzata di 170milioni di Lire (ApSP, Lettera dal Ministero dei Lavori Pubblici, 21 marzo 1966). Ma, per accedere a quel sussidio, l’esecuzione dei lavori deve accelerare oltre le incertezze burocratiche, imputabili agli oneri urbanistici e alla densità edilizia ritrattata dal Piano regolatore. Su questo scorcio, l’Impresa Schiavi interviene efficacemente per consegnare l’opera a un anno e mezzo dalla prima pietra, benedetta alle 18.00 del 20 aprile 1969 (Eco di Bergamo).

Benedizione della prima pietra (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

La parrocchia di San Paolo Apostolo in Bergamo viene istituita con decreto vescovile del 18 febbraio 1965 presso il provvisorio capannone di via Scuri 16 in attesa che la chiesa sorga «come un inno» insieme agli edifici previsti per la vita comunitaria (ApSP, Notiziario, novembre 1965). Qui il parroco designato don Carlo Frosio, nato a Selino Alto (Bg) nel 1923, edifica i parrocchiani prima ancora della parrocchia: stringe mani, saluta per primo; attorno a lui, semplici vicini di casa diventano comunità.

Cantiere aperto in San Paolo Apostolo (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

Nello stesso 1965 l’ing. Galmozzi proporziona il complesso di San Paolo Apostolo ai 13.308 abitanti, attesi nella nuova zona residenziale. Successive revisioni al Piano regolatore abbattono tuttavia quella stima a 8.260 abitanti. Nel gennaio 1968 il tecnico adatta il progetto alla nuova densità prevista, riflettendo inoltre sulla positura della chiesa a colloquio con gli edifici vicini: «Altri mutamenti si presentavano anche nella disposizione planimetrica delle aree circostanti, per cui non potevasi più considerare come fronte principale la zona ad Ovest della Chiesa, perché venivano ad assumere uguale importanza tutti i lati» (AcBg, Licenze edilizie, 1480, Relazione Galmozzi, 23 gennaio 1968).

Posa della prima pietra (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

Nel giugno 1968 la Commissione edilizia comunale approva il progetto «a condizione che venga ristudiato l’attacco della copertura piana del corpo della chiesa con il fabbricato adibito ad opere parrocchiali» e si valuti «di ruotare o slittare verso nord-est il corpo del battistero, al fin di liberare maggiormente la facciata principale»; entro ottobre, Galmozzi ottempera a tutte le osservazioni (AcBg, Licenze edilizie, 1480).

Cantiere di San Paolo Apostolo in Bergamo (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

L’asta del 4 febbraio 1969 aggiudica l’appalto dei lavori all’Impresa Schiavi di Bossico, che applica lo sconto del 5,56 % sul preventivo. Alla ditta compete il più assiduo colloquio col progettista, che è anche direttore sui lavori. Il mattone veste infine gli esterni della chiesa, per i cui interni lo scultore bergamasco Piero Brolis modella alcuni arredi liturgici e, in nicchia, il gruppo bronzeo votato alla Madonna di Fatima.

Processione per la posa della prima pietra (Archivio parrocchiale, notiziario della comunità)

Si ringraziano l’Impresa Schiavi S.p.A., Matteo Esposito (Archivio Storico Diocesano di Bergamo), mons. Alessandro Locatelli (Parrocchia di San Paolo Apostolo), Paola Palermo (Archivio Comunale di Bergamo), don Fabrizio Rigamonti (Ufficio Beni Culturali e Arte Sacra della Diocesi di Bergamo)

Per approfondire. Racconto storico a cura dell’Impresa Schiavi S.p.A. e visita video alla chiesa di San Paolo Apostolo in Bergamo.

L'articolo L’ing. Galmozzi e il quartiere che divenne comunità sembra essere il primo su Ioprimadime.